Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26



Через 40 лет весь мир увидит 1-ые итоги этого плана воочию. Страна Советов упадет, как упала до неё Русская империя, вновь погребая под своими осколками жизни целых народов. И это будет еще дороже Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, чем утрата больших вещественных ресурсов, которые начали выкачиваться из развалившейся страны руками самих же «прежних владельцев».

Как же это сталось? Почему вышло? Кто причастен? Почему проглядели?

На эти вопросы ответ во 2-ой половине книжки. А Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 пока мы скажем кратко: стоило ли удивляться императору Николаю, сидя в Ипатьевском доме под домашним арестом, если ему должны могли быть напомнить о судьбе Византийской империи. Падение Константинополя в Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 1453 году было предопределено еще ранее.


Я уже писал о том, что мне не понятно чем либо кем управлялся православный митрополит, запланировавший физическое ликвидирование евреев на Руси. Но Милетий очевидно разогревал в императоре тягу к Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 славе «самого стойкого и поочередного заступника единственно правильной и настоящей Христианской веры». Но…

Если Милетий, допустим, не знал, что конкретно патриарх Константинопольский Иоанн Златоуст был основателем антисемитизма, всеми своими «золотыми устами Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26» проповедуя ненависть к еврейскому народу, то знать о судьбе Амана, чуть ли не погубившего Ассирийскую империю, Милетий был должен бы. Допустить идея, что православный митрополит не читал Библию – я не могу. Читал, но советами Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Библии – пренебрёг.


А ведь именовать Москву «Третьим Римом» можно исключительно в том случае, если помнишь, что Константинополь пал под ударами мусульманской конницы. Не сделать ли вывод о том, что конкретно жадная ненасытность Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 константинопольской знати, издавна уже не сдерживаемая таковой же бесчестной церковью, вызвала их отвержение со стороны Бога, не желающего более иметь дело с такими «христианами православного толка». Тот, кто знает о зазорных Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 порядках в Константинополе в период его заката, оговаривать мои догадки не станет.


Конкретно там еду знати на пирах стали посыпать перетёртым в пыль золотом. Излишества знати переливались через край. О бедности народа упоминать Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 даже и не буду. Когда к городку подступили орды мусульман, горожане, задавленные ранее безмерными налогами, озлоблённые собственной бесправностью и униженностью, не пошли на стенки, чтоб защитить собственный город. Они предпочли Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 умереть либо попасть в плен, только бы арабы перерезали всех их царственных угнетателей.


Отмечу, просто так, что в нынешних Соединённых Штатах в ресторанах, по вашему желанию, вам могут подать мороженое, посыпанное Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 золотой пылью. А на парадные туалеты для домашних животных, америкосы растрачивают в год более 50-ти млрд баксов, что превосходит весь бюджет Украины. Уж очень богато живойёт Америка…


Повторять поступки развращённого Константинополя, научившего через собственных Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 митрополитов схожему же разврату и Москву – дело довольно прогнозируемое.

Русская знать просто зажралась, не видя берегов в океане собственных желаний. Евреи и грамотные протестанты стали той целью, которую стоило бы ограбить, а хозяев Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 – уничтожить.

Закономерно ли ожидать ответной реакции? Не получили ли православные священники оковёвки на Соловки? Не отняли ли всё у несусветно богатых и издавна уже переставших служить Родине титулованных дворян то Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, чем они должны могли быть поделиться с своим народом? Какой результат ждали те, кто сеял ветер? Элита, ведущая себя по-хамски, должна была бы предугадать, что в ответ – нахалы станут элитой.


Настоящими Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 виновниками смерти Русской империи были ненасытные, безрассудно жадные и бессовестные представители высшей знати, составляющие самый верхний слой элиты русского общества. Их продажное предательство столкнуло настолько сильную империю в котёл кровавой бойни. И тупо Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 было бы возлагать, что в кругу сионистов не найдётся мудрейших людей, которые отказались бы пользоваться настолько возмутительным по бессовестности положением русского общества. Гнилость русской интеллигенции была выявлена и по ней Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 стукнули точно и очень. «Колосс на глиняных ногах» - свалился.

Чего и следовало ждать.


Сейчас перед схожей же задачей встали в 1948 году америкосы. Но изыскать несправедливость в стране «социальной справедливости» просто не удавалось Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Тогда и её решили придумать. Солгать, но уверить, что это правда. Как уверить? Подкупом, шантажом, запугиванием, одурманиванием, соблазнами, привитием неверных взглядов и миропониманий и.т.д.


Всё это Аллен Даллес не придумывал. Всё это Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 уже выдумали до него. В Ватикане, боровшемся с православием Константинополя. Ведь на таком расстоянии меж 2-мя союзными столицами могла вестись только тихая и неприметная «холодная война идеологий». И одолел в ней – Рим Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. А Константинополь – пал. Пал конкретно из-за беспомощности собственной моральной идеологии, оставив своим историческим правоприемником - Москву.

Оставшись же единственной государством православия, докатившись до полного и официального разгрома под заглавием «атеизм Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26», остатки этого религиозного движения, пробуют возродиться, без утомились проповедуя о том, что только они являются настоящей верой. Нам только остаётся веровать, что это вправду так.


А на данный момент я вам малость Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 расскажу о планах Западных евреев, изложенных в Директиве Аллена Даллеса: «Мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю вещественную мощ и ресурсы на оболванивание и одурачивание людей. Посеяв в Рф хаос, мы неприметно подменим Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 их ценности на липовые… Мы найдём собственных единомышленников, собственных помощников и союзников в самой Рф. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться превосходная катастрофа смерти самого непокорливого на земле народа, окончательного угасания его самосознания.


Из Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 литературы и искусства мы равномерно вытравим их социальную суть, отучим живописцев, отобьём у их охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театр, кино – всё будет Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 изображать и прославлять самые низкие людские чувства. Мы будем всячески поддерживать и подымать так именуемых живописцев, которые станут насаждать и вдалбливать в сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26.


В управлении государством мы сделаем хаос, путаницу. Мы будем неприметно, но интенсивно и повсевременно содействовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут необходимы, перевоплотился в пережиток прошедшего. Хамство Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и наглость, ересь и обман, дебоширство и наркоманию, животный ужас и вражду народов, сначала вражду и ненависть к русскому народу – всё это мы будем ловко и неприметно культивировать.


И только немногие, очень Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 немногие будут догадываться либо осознавать, что происходит. Но таких людей мы поставим в немощное положение, превратим в посмешище, найдём метод их оболгать и объявить отбросами общества.

Мы будем расшатывать Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 таким макаром поколение за поколением. Мы будем драться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда делать ставку на молодёжь, станем разлагать, развращать, растлевать её. Мы создадим из их космополитов (людей без национальности Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26)».


Мне в особенности нравятся последние два абзаца. Можно самому над кое-чем размышлять, а можно и просто вдуматься в засекреченные янки документы и «всё потаенное станет явным». Нет, непременно, и этот меморандум можно именовать Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ложью, инспирированной самими русскими лазутчиками. Но ведь всё, что записано в этом документе, осуществляется конкретно в странах бывшего СССР, а не в самой Америке. А если это наши планы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, которые мы осуществляем под прикрытием имени США, то тогда развенчайте нас! Не дайте нам средств, пока не увидите опровержения на «ложную информацию».


Я её, к стати, переписал из книжки Виктора Медикова «Тайны Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 правителей мира». Материалы из доклада Даллеса перепечатываются многими исследователями, но я опираюсь конкретно на слова этого добросовестного и мудрейшего человека, не умеющего индифферентно относиться к разрушению и уничтожению его родины. И чтоб Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 разъяснить людям сущность происходящего, он упоминает и этот «Меморандум», сопровождая его словами:


«Многочисленные исследования внушительно обосновали, что азбучные правды спрятаны…Спрятаны в узкокорыстных целях горстки настоящих глобальных правителей. Население земли ориентировано по неверному технократическому Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 пути развития.

Чем фундаментальнее настоящие познания, чем значимее, тем паче глубоко они упрятаны… Много величавых людей, учёных, религиозных деятелей, пророков, было уничтожено за последние 5 тыщ лет. Они все, познав правду, пробовали открыть Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 её людям.

Не был догмой и план Даллеса. Он повсевременно совершенствовался, детализировался, привязывался к месту и времени. Сначала 1980-х годов русской разведке удалось добыть материалы так именуемого «Гарвардского проекта». Он состоял Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 из трёх томов: «Перестройка», «Реформа», «Завершение».


В преамбуле этого проекта сказано: «Человечеству угрожает ужасный кризис из-за нехватки сырьевых и энергетических ресурсов. Анлосаксонские аналитики-экологи пришли к заключению, что спасение населения земли находится Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в зависимости от того, как получится разрешить общие задачки после поражения «Империи зла», т.е. Русского Союза, с запланированным сокращением населения в 10 раз и разрушением государственного государства».


Да… Я, правда, несколько забежал вперёд Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 по событиям. Верю, что упоминание о «Перестройке» сходу напомнило вам о некоем человеке. Он и группа его единомышленников всеми силами способствовали выполнению всех планов, какие только были выработаны в Соединённых Штатах и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Великобритании.

Почему они осуществились, если о их практически открыто говорилось на всех углах – во 2-ой части этой книжки.

А пока добавлю от себя: Виктор Докторов ссылается на «Катехезис еврея», тексты из Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 которого я не решаюсь даже печатать. И не поэтому, что они гладко ложатся в содержание речей доктора Геббельса и его наиблежайшего ассистента доктора Розенберга, а поэтому, что собственной книжкой пробую обосновать Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и тот момент, что «исторически евреи разделились на две конкурирующие группы: на Западных евреев – сефардов, и на – Восточных евреев – ашкеназов.


Но самое огромное их различие в том, что евреи разбиты на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 евреев «духа», живущих и действующих ради вселенской мессианской идеи, и – евреев по плоти, живущих ради жизни собственной и жизни собственных малышей.

1-ые из их и являются – сионистами, подчинившие жизнь возвеличиванию еврейской цивилизации, скоплению невообразимых Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 богатств и обретению неописуемой власти, при помощи которой весь мир других людей перевоплотится в театр. И управлять таким театром, дёргая за верёвочки из-за кулис, будет главный режиссёр, по имени «сионизм». Денек Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, когда этими верёвочками будет повязан весь мир, а во главе его встанет единое и невидимое мировое правительство – будет днём общественного открытия этого невообразимого «театра абсурда».


Тогда уже не остается сил, способных Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 противостать выходу на сцену «главного героя» настолько длительно ожидаемого спектакля. Тыщи лет желанное событие свершится: над миром встанет править «новый мессия», тот, кого уже 2000 лет ожидают сионисты. И он начисто сотрёт из сознания Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 людей само воспоминание о том, что когда-то Мессией признавали Иисуса из Назарета. Нет, Иисус не выручил население земли от заморочек, а Антихрист – выручилёт! И сотки тыщ сионистов в один Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 денек прокричат ему «осанну» по всему лицу земли, как проорали они в один красивый денек о гениальности Эйнштейна!

Его «Теория относительности» осмеивалась с самого ранешнего времени сотворения СССР, но потом, когда погиб Сталин, теория непогрешимости Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 евреев вновь появилась.


И вот, что я рекомендовал бы вам не забывать: теорию германского еврея Эйнштейна обсмеивали конкретно образованные русские евреи. Зато прикрыли её при Хрущёве – коммунисты сионистского толка Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. И такое противоречивое изменение в идеологии родилось не одномоментно, но родилось. Ибо – явились предпосылки… Да и об этом позднее.

А пока я желаю вам поведать о неописуемо сложном и неописуемо тесноватом переплетении еврейских интересов по Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 всему миру.


Мне легко было написать, что итоговым выводом доклада управляющего американской стратегической разведки Аллена Даллеса, явилась для нас с вами фраза: «Воевать с СССР глупо. Война переносится в область Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 идейного противостояния». Это, вправду, для нас с вами актуально принципиально. Но стоимость этой фразы совершенно необыкновенна. Поэтому, что – неведома.

Расскажу вам малоизвестный факт из жизни 1-го из управляющих германской армейской разведки – адмирала Канариса Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26.


Все годы войны контрразведка русской армии «Смерш» с большим трудом противостояла германскому «Абверу». И было видно, что адмирал Канарис прилагает все силы к усложнению жизни Красноватой армии.

Зато у британцев особенных Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 заморочек с германской разведкой не было. Хотя бы поэтому, что Канарис ещё в 1918 году был завербован ими и являлся «двойным агентом».

Итак вот, можно было «сдать» британцам абсолютное большая часть собственных агентов, но Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, я считаю, самая значимая награда Канариса состоит в том, что когда в 1940-м году армия британцев на сейнерах, баркасах и рыбацких лодках ретировалась из Дюнкерка к для себя на острова, то Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 на материке ими было брошено всё тяжёлое орудие.


Боеспособными оставались только две не так давно сформированные дивизии. Для ударной группировки гитлеровцев, схожее количество британских боец – несущественный пустяк. Десант полностью мог состояться и удачно закончиться Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, но… Но адмирал Канарис лично доложил Гитлеру, что «Абвер» нашел на берегах туманного Альбиона довольно сильную береговую оборону, преодолеть которую без основательной подготовки просто не получится. И что лучше повернуть сухопутные силы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 на СССР, потому что на данный момент Германия не готова вести успешную войну с Англией.

Посадка германцев – была отложена. Как была, потом, в 1948 году отложена и война Соединённых Штатов с Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Русским Союзом. И вновь, исходя из анализа управляющего разведки.

Схожая аналогия вас может и не впечатлить. Все эти действия могут быть полностью случайными. Но всё дело в том, что перед вами далековато Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ещё не законченная картина.

Дело в том, что Сталин ещё в ноябре 1941 года отдал приказ разыскать на фронте физика Г.Н.Флерова и поручил ему укомплектовать лабораторию по исследованию урана. И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 только спустя некое время началась разработка ядерной бомбы, которую и возглавил не много кому узнаваемый академик Курчатов.

Уже в перестроечное время, нам стали в «тайнах разведки» говорить о довольно большой группе людей, работавших над разработкой Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ядерного орудия в США, которые долгое время передавали секретнейшие сведения русской разведке. Учёные ядерщики потом вспоминали, что Курчатов назначал им направления разработок, имея в руках какие-то исписанные листы. И когда Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 учёные пробовали поставить под колебание фуррор направления, Курчатов их немедля убеждал, что всё будет так, как он гласит. И всё так и происходило.


Америкосы, потом, поразились неописуемой скорости сотворения русскими Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ядерного орудия. Им показалось, что без помощи некоторых «консультантов» дело не обошлось. С течением времени, все причастные к хищению скрытых данных были выявлены, но вышло это только тогда, когда СССР уже имел атомную бомбу.

Тогда Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и, казалось бы, пришло время порадоваться искусству русских разведчиков, заполучивших технические материалы по самому засекреченному оружию, но появлялась ещё некоторая неувязка…


Всё дело в том, что америкосы параллельно разрабатывали, строили и проводили Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 тесты атомной подводной лодки. Итак вот, русской разведке не то, чтоб не удалось сфотографировать ни 1-го листика из проекта, но даже и услышать о схожей разработке.

Тогда и был изготовлен вывод: кто Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26-то очень могущественный, обеспеченный и владеющий реальной властью, решил передать секреты производства ядерного орудия Русскому Союзу, тем, уравняв шансы 2-ух сверхдержав и отменив войну. Здесь поневоле вспомнишь о ленинском золоте Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, осевшем в Соединённых Штатах. Его ведь не подарили янки: его и сейчас держут под контролем «наши люди» в не нашем бизнесе.


Бомба приостановила назревающую войну и к 70-м годам сделала всю ядерную Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 доктрину мира пустой опасностью. Земной шар схожей войны не выдержал бы, и ядерная программка оказалась фактически «умиротворяющей программой».

Как такое могло получиться? Потому я и называю вам единственное предположение: «кто-то богатый» в Америке Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 не возжелал, чтоб совместно с различными русскими народами в СССР погибли от массового радиоактивного инфецирования и миллионы евреев, которых наша страна никогда не унижала.


Вам покажется странноватым такое моё Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 утверждение? Вы сходу вспомните о «пятой графе» в русских анкетах? Об ограничении выезда за предел, «квотах» в престижные Университеты и.т.д. И скажете, что от схожих издевательств многие евреи стремились в «самую свободную Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 страну в мире – в США»? Тогда я вам ещё раз напомню, что в США «Билль о правах» и «Правила работорговли» были приняты Конгрессом в один год. Что в Рф крепостное Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 право отменили в 1861 году, а в США – в 1865-м.


Южноамериканские батальоны, переброшенные в Европу для войны с гитлеровцами, были раздельно укомплектованы по расовому признаку. И белоснежные америкосы с огромным гостеприимством относились к Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 пленным германцам, чем чернокожим бойцам примыкающего батальона.

И в одном кафе «белые» не пересекались с «чёрными». Лавки в парке несли на для себя надписи: «Только для белых». В трамвае фронтальные места отводились белокожим, задние – чернокожим Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 гражданам «самой свободной страны». Это в этой стране орали на весь мир о демократии, как о строе с равными способностями для каждого собственного гражданина.

В СССР хоть когда ни Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 будь, евреев не пускали в столовую, где поправлялись российские, грузины, армяне, молдаване либо белорусы? О каких притеснениях нам искусственно навязывают мировоззрение? И кто – Америка?! Уж вот чья бы скотина молчала…


А вот в Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Рф с 1917 года должность главы правительства занимал Владимир Ленин, он же Ульянов-Бланк, на четверть еврей. А первым заместителем у него был Яков Михайлович Свердлов, он же Ешуа-Соломон-Мовшович. О последующем претенденте на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 эту должность – о Троцком, он же Лейба Бронштейн, мы и так уже много произнесли. Сходу после их по значимости шёл Зиновьев, он же Овсей-Герша Аронович Альфельбаум-Радомысльский.


Питерскую ЧК до Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 1918 года возглавлял Моисей Соломонович Урицкий. Идеологию и ЧК Крыма курировала Розалия Самойловна Залкинд-Землячка. А литературу и искусство в стране вкупе с А.В. Луначарским проводил его верный соратник Емельян Михайлович Ярославский, он Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 же Миней Израилевич Губельман-Еоген. Говорить, что в СССР не раскрывались двери евреям – несколько искривить душой. Всем бы русским таковой карьерный рост…


Отсюда и вытекает последовательность политики русского страны, приложившего Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 главные усилия для сотворения на землях Палестины нового страны Израиль. Да, чтоб вы не удивлялись: конкретно Сталин настоял на том, чтоб многолетние мечты евреев обрели под ногами почву, в буквальном смысле этого слова. Ведь Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ООН приняло резолюцию о разработке страны Израиль только под упрямым давлением Русского Союза. Настояние на данной резолюции настолько знатного фаворита в Войне – решило дело в пользу сотворения нового Израиля.

Америка, сначала Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 поддержавшая предложение Русского Союза, скоро отозвала своё согласие. Великобритания же от злобы просто прыскала ядовитой слюной.

И, все же, а 14 мая 1948 года Израиль был провозглашён новым государством.

Почему конкретно Сталин встал за Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Израиль и евреев? Да хотя бы поэтому, что и у него, и у миллионов русских евреев уже был новый опыт общения с европейскими и южноамериканскими евреями, оплатившими продвижение Гитлера на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Восток. Перед самой Войной видный сионист Бялик писал: «Гитлеризм является спасением, а большевизм – проклятием еврейского народа». Как вы думаете: этот сионист знал фамилии членов ЦК партии и Правительства? Думаю – знал. Так отчего же именует строй Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, который и установили-то в Рф конкретно евреи – реальным бедствием для евреев?


А вот поэтому и именует, что все фамилии организаторов русской страны он знает. И знает, что страна эта вновь Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 массивно встала на ноги. И что не все евреи в Русском Союзе только играют на скрипочках, да шьют бостоновые костюмчики. Он отлично осведомлён, что евреи в СССР работают на ответственнийших должностях. Что Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 неограниченное количество управляющих, основных инженеров, инженеров, конструкторов, разработчиков орудия, учёных в самых передовых областях познаний – евреи. Они награждены орденами и звёздами героев Социалистического труда за большой вклад в дело строительства развитого Социализма Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26.


И евреям Запада очень не охото сталкиваться с евреями Русского Союза.

Довольно равный конкурент вырисовывается. И что очень печалило: противник ведь самый бессчетный, ибо в СССР поживает половина всех евреев мира Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. По воззрению сионистов: это сильно много. Евреи отлично ознакомлены о собственных возможностях. Больше евреев в Союзе – больше заморочек у европейских евреев.

Тогда и доктор Розенберг (выходец из прибалтийской Рф), кладёт на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 стол Геббельсу предложение для Гитлера: при вторжении германских войск в СССР - все евреи должны быть расстреляны.

Вот так и погибло в Киеве от семисот тыщ до полутора миллиона евреев в Бабьем Яру (по Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 различным данным). Толкового монумента жертвам никто так и не удосужился поставить…


Правда, указать на настоящих заказчиков сотворения концентрационных лагерей для евреев и редакторов нацистских приказов о незамедлительном расстреле всех евреев Русского Союза Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 – тоже никто не удосужился. До настоящего времени.

Написал об этом я, но я, естественно, лгун и негодяй: делаю выводы какие мне самому нравятся, обвиняя, как принято, во всех грехах конкретно евреев. Вот Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и на данный момент, повернул всё дело так, что в смерти евреев снова же повинны сами евреи…


Всё так, да – не совершенно…

Я просто знаю, что до этого, чем объявить к действию Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 «зеркальную ночь», когда были перебиты все витрины еврейских магазинов в Берлине, Гитлер санкционировал мирный выезд 60-ти тыщ еврейских семей за границы Германии. С вывозом всего собственного имущества и капиталов. Поэтому, что это были Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 сионисты. А обыденных евреев погнали за колющуюся проволоку: дохнуть от истощения и под скальпелем еврейского полукровка доктора Менгеле.

Я желаю, чтоб все поняли: еврей, не служащий делу «Сионизма» - евреем быть не достоин Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, а достоин погибели, как и самый презренный «гой» из славян.

И я припоминаю славянам: евреи СССР погибали от рук фашистов так же, как погибали российские, украинцы, белорусы либо грузины. В Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 деле защиты Русской Родины люд не делился на национальности. Для боец из «СС» все мы были – русскими. А евреи – ещё более достойными погибели.


И все русские евреи отлично ознакомлены о действиях гитлеровских палачей Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. И потому ведут войну они против фашистов даже очень замечательно. И получают за свои подвиги звания Героев Русского Союза.

А инженеры евреи в это время работают в мартеновских цехах, отливая русским Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 войскам броню орудия победы.

А вот в Европе так и не было сотворено ни 1-го еврейского партизанского отряда. А ведь всюду такие отряды были: и французское «Сопротивление», и именитые югославские партизаны, и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 даже в Норвегии партизаны кого-либо взрывали.


А ведь стоило бы и евреям Европы поддержать собственных восточных братьев, гибнущих в топках германских крематориев. Но никто и не задумывался этого делать. Пусть евреев Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 хоть всех перебьют: нам больше достанется!

Сейчас никто в Израиле не желает вспомнить о том, что в момент начала гитлеровского геноцида, «Красный крест» организовал вывоз еврейских деток на корабле из воюющей Германии в Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 процветающую и демократичную Америку.


И президент США, и Сенат – не разрешили еврейским детям сойти на сберегал. Целый океанский лайнер с детками на борту, возвратился в порт Германии. И сейчас вы сможете узреть кадры кинохроники Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, на которых запечатлены малыши с измождёнными лицами, одетые в полосатые робы узников лагерей, на которых пришит треугольный символ «юден». Костистыми ручонками малыши цепляются за колющуюся проволоку, следя большими семитскими очами Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 за проходящими людьми. Кто-то может кинуть им недоеденную корку хлеба…Может быть…


И за схожую мучительную погибель еврейских малышей Европы, платили собственной жизнью на фронтах еврейские бойцы и офицеры. Это Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 они делали то, что был должен делать каждый еврей по всему миру. О геноциде фашизма наслышаны были всюду. По последней мере, США не остались в незнании. Но их концерны исправно штамповали орудие Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 для «наци» и газ «циклон» - для узников лагерей. Обладатели большего числа концернов – с еврейскими фамилиями. Но никто из евреев Америки не прибыл в составе интербригады вести войну с германцами.


Зато всю войну Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 евреи Палестины стреляли в спину английским бойцам, сражаясь на стороне Гитлера. Потом, когда наступил мир, чуть ли не прерванный Англо-Американским вторжением в СССР в 1948 году, Сталин вспомнил о довольно активных действиях евреев против Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 британцев, и отгородил арабскую нефть от вторжения в Азию со стороны африканского Египта и от посадки со стороны Средиземного моря. На Ближнем Востоке появилась дружеская нам страна Израиль.


Против вновь сделанной Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 страны здесь же начали военные деяния: Египет, Иордания, Ливан, Сирия, Ирак и легионеры Великобритании.

Чехословакия, по протекции СССР, невзирая на эмбарго, здесь же начала поставлять в Израиль русское орудие. Сталин немедленно укрепил Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 израильскую армию, послав туда 8000 офицеров евреев, прошедших фронты.


Сейчас об этом не много кто знает. Ведь окрепнув и отбившись от противников русским орудием, сионисты расплевались с Русским Союзом, получив длительные вливания Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в экономику Израиля европейских и американских средств.

Да, средства решают многие вопросы. Потому, не запамятовывайте: при Троцком и Свердлове Ленин-Бланк выслал в южноамериканские банки столько валюты, что её объём поразил даже много повидавших янки Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Не думайте, что эти средства там были оставлены каким-то неведомым банкирам, под какие-то призрачные проценты.


Те средства были отданы в надёжные руки, которые и не запамятовали кто их Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 реальный владелец. И когда настал час, люди эти побеспокоились, чтоб «курица, несущая золотые яйца», не погибла случаем от глуповатых действий «неразумных янки». Доверять столетние планы каким-то выскочкам из Пентагона серьёзные люди не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 стали. Да и приоритета в вооружениях – не дали. Евреи всё сделали по-умному, как следует, без суматохи. Войны нет, а погоня за прибылью – есть. И каждый вправе сам дать оценку Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 таковому развитию истории.


Но вот когда и евреи Израиля, и евреи Америки, и евреи Европы, вновь оказались в сложном экономическом положении, вновь и появился кризис противоборства Запада и Востока. Вновь зашевелилась идея о Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 решении собственных вопросов за счёт Русской Рф. И здесь мы узрели, что Голда Меир, довольно нередко посещавшая Москву с дипломатичными миссиями, проводит какую-то потаенную, секретную работу.


Так в 1950 году она организовала Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в посольстве Израиля в Москве встречу еврейского Нового года. В одночасье площадь перед посольством была заполнена народом. Более 50-ти тыщ евреев съехались со всех концов Русского Союза в Москву. Спецслужбы и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Политбюро – ужаснулись. Откуда такая оперативность? Почему прошла незамеченной настолько масштабная организационная работа? Как успели евреи приехать в Москву за настолько маленький срок, если на Сессии Верховного Совета СССР депутаты добираются подольше?!


И что стоит Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 за этим празднованием? Не проверка ли это собственных сил и способностей? А если «да», то - зачем?

Короче, планы Сталина по созданию братского страны Израиль не состоялись. При слове «деньги» - вся прежняя дружба Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и все прежние договоренности как-то тускнели и стремительно забывались. А средства сейчас приходили с Запада. Наступила пора петь другие песни… Слова к которым, писались на горе Сион. И когда все стали гласить Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 о «Глобальном правительстве», намекая на «почти славянские» фамилии: Рокфеллер, Оппенгеймер, Ротшильд, Морган и.т.д. – все как-то сходу переключились на самое очевидное восприятие реальности: «Деньги правят миром!»


Да Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26…Мне ещё не раз придётся обращаться к вам: все сми работают по одной схеме – лгут и ещё раз лгут! Но для этого завлекают «знаменитых и известных» профессионалов. Им присваивают научные звания и степени. Они посиживают Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в тёплых кабинетах, едят сытную еду и всё это ради 1-го: впору и авторитетно соврать. Поэтому, что настоящей информацией должны обладать «сильные мира сего», а вот рабам и плебеям Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, правда не нужна. Плебеи нуждаются в хлебе и зрелищах.


Но вот русских людей приобрести на такую дешёвую уловку еще сложнее. Это мы прошли уже школу построения Коммунизма. Это нам пробовали довести принципы жизни, когда Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 средства будут совершенно отменены, а труд перевоплотится не в поиск «хлеба насущного», а в потребность самовыражения людской души. После войны Сталин семь раз снижал цены на продукцию, не просто, тем, повышая Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 покупательную способность рубля и уровень жизни народа, а, по сути, подводил людей к осознанию, что булка хлеба, ценой в три копейки – вообще-то скоро может стать для людей и бесплатной.


Но сделать так, что Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 человек в магазин за продуктами начнёт ходить без средств, можно исключительно в том случае, если на работу он тоже начнёт ходить не за средствами, а по велению души и совести. Это какой Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 путь роста должна пройти душа человека, чтоб он работал для всех, а все – работали для него?! Можно ли поверить в то, что такое могло произойти?!

И для того, чтоб это Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 как-то осознать, нам придётся прикоснуться к вопросу веры. Веры в совсем другую жизнь. Где «деньги не правят миром», поэтому, что их просто нет. Где миром правит честь и совесть человека. Ведь так Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ранее было написано на коммунистических девизах, которые мы сегодня не любим вспоминать?


Вспомнив их, необходимо вспомнить и о чести, и о достоинстве, и о совести, и о труде на благо общества, и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 о многом другом, что нередко вызывает в нас пренебрежение и сарказм.

А я спрошу проще: кто сейчас не желает вспоминать о совести? Да те, у кого её никогда и не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 было. А кто не желает вспоминать о чести? Да те, для кого честность – пустой звук. Это они безпрерывно орут нам, что «деньги правят миром». Это они пробуют уверить нас в том, что они стали правителями Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, раз у их есть средства. Но ни совести, ни самой жизни - они за средства приобрести не могут. И у края жизни, подорвав здоровье и свою неверную уверенность, они с Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 страхом увидят бесславный конец собственных гибельных эталонов. Собственный грустный и непредотвратимый конец. И я не лицезрел ещё ни 1-го олигарха либо правителя, который смог бы приобрести для себя за средства ещё одну Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 жизнь.

Марциал Марк много веков вспять бросил нам в лицо: «Грабь, хватай, накапливай, обладай – всё придётся оставить». А тот, кто не задумывался мудрствовать, произнёс поординарнее: «Да…А в могилу ничего с собой Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 не унесёшь».


Помните смешной рассказ о богатом еврее? Я бы добавил: и мудрейшем еврее. Перед кончиной он попросил родственников, чтоб те положили его в гроб с 2-мя дырками по краям. Родственники забеспокоились Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26: «А для чего дырки?». Мудрейший еврей ответил: «Когда положите меня в гроб, высуньте мои руки наружу и разожмите кисти – пусть все увидят, что я с собой ничего не уношу».

Нам всем при жизни следует Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 быть мудрее. И не поддаваться на дешёвое возвеличивание средств.


Средства не способны продлить нам жизнь и на их не приобретешь за деньги здоровья. И счастья за средства не приобрести. За Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 средства можно приобрести наилучшее место на кладбище, но места на небесах для тебя за средства не приобрести. И хорошей памяти людей для тебя твоей алчностью, злостью и завистью – не приобрести. Зато средства Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 просто ввергнут тебя совершенно в другую бездну. П.Ронсар так отозвался о деньгах: « Пускай бы сдох он бос и гол, кто первым золото нашёл,

Из-за него ничто не свято. Из-за него и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 мама не мама,

И отпрыск в отца готов стрелять, и брат войной идёт на брата».


Очень резкие и справедливые слова. Мне они очень нравятся. Но что все-таки так пьянящее Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 тянет людей к богатству? Ведь тот же Б.Франклин констатировал: «В природе средств нет ничего, что давало бы людям счастье».

А Г.Лессинг утверждал: «Самое наименьшее благо в жизни – это достояние; самое Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 большее – мудрость».

Уверен, что этот вывод он сделал из чтения в Библии о жизни царя Соломона.


И эти вещи все знают. Библия всем доступна. В ней тыщи советов людям. Но от этого она Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 становится ещё только ненавистнее: видимо, не в тех советах люди сегодня нуждаются. Для чего им мудрость – они согласны и на средства!

К.Ч.Колтон довольно точно и довольно коротко охарактеризовал схожее положение вещей: «По Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 мере падения характеров цивилизации, на бедность глядят всё с огромным презрением, но на достояние – всё с огромным уважением».

Грустный вывод. Исходя из него Т.Карлейль выдал свою оценку, полную сарказма Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26: «Главный орган тела человека, незыблемая база, на которой держится душа, это кошелёк».


И я очень был бы рад, если б люди по достоинству оценили выражение Г.Бичера: «Человек богат либо беден Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 не своим имуществом, а своим внутренним содержанием».

Это очень мудрейшая фраза. Она переводит нас из мира вещественного – в мир духовный. Даёт оценку совсем другого уровня. Уровня Правды.

И как грустно, что люди не отыскивают Правду Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, а отыскивают только счастья. Заместо искомого они обязаны наслаждаться только иллюзией счастья. А заместо самой жизни – иллюзией жизни. Бог, устами Иисуса Христа, открыто напомнил: «Не хлебом единым живой человек…»

И тот, кто Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 всемерно вбивает нам в сознание только поиск хлеба – крадет у нас саму жизнь.


Не веруйте: средства никак не правят миром. Эта концепция напрашивается всему миру «Приоратом Сиона», чтоб увести от Правды: «Миром Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 правит Идея». И все, кто жил при социализме, знакомы были со словами Ленина, что «Идея должна завладеть массами». Как там извращённую идею проталкивал Ленин – другой вопрос, но евреи Востока принесли на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Русь прямое осознание: миром правит Мысль, передаваемая через Слово.

Никто не может орудием биться против идеи. Разрубить человека можно; разрубить произнесенное слово – нельзя! Одолеть Слово можно только другим Словом.

Одолеть концепцию ереси о Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 всемогуществе средств может только другая концепция. Концепция о всемогуществе Духа и мизерности средств. Одна мысль должна поменять другую идею. Если восторжествует мысль Духа – умрёт мысль средств, а с ней совместно и все Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 владельцы несметных богатств. Как уже погибли они в Русской Рф.

Если умрёт Дух, а восторжествуют средства – умрут все. Не верите? Я докажу, но для этого мы должны прикоснуться к Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 вопросам веры, чтоб выискать Правду. Только она сделает нас свободными. И мудрейшими. И счастливыми.


А пока… Пока посреди нас не много богатых и счастливых, здоровых и веселых. Зато хватает нездоровых, озлобленных, злосчастных.

Как так Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 вышло? Почему мир от рабовладельчества перебегает к феодализму, от феодализма – к капитализму, от капитализма – к империализму, от империализма – к его высшей стадии – глобализму, а счастливых так и не прибавляется. Мир богатеет, заполняется электроникой Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, а счастья и убежденности как-то и нет. Есть веселье, но нет радости. Есть медицина, да нет здоровья. Есть всё для жизни, а самой жизни – нет!


Что это? Откуда таковой Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 тупик населения земли? Неуж-то никогда нам не судьба жить так, как охото, а всегда мы будем жить – как следует? И кому это нужно? И для кого мы так живойём? Может Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, мы верно живойём и другой жизни нам не отведено? А почему? Почему мы не можем быть счастливы? Почему нам всегда чего-то не хватает? Почему мы боимся, что вновь вспыхнет война? Либо – эпидемия? Либо Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 страну поймет голод, бедность, скорби и угнетение? Почему у населения земли такая судьба? И может ли быть – другая?


Вопросов много. И на их есть ответы. Но они скрываются от нас теми, кто отлично Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 помнит: те, кто знает меньше – работают на тех, кто знает больше.

Как выяснить то, что знают они? Чтоб стать свободными и независящими? Как сделать так, чтоб нас больше не могли Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 одурачить? Как выяснить правду?

Для того, чтоб знать правду, знать то, что знают евреи – нужно читать то, что написано было для их. Нужно обучаться у их. И для этого не стоит Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 повторять даже за очень умными и много знающими академиками их ошибки, когда во всех неудачах страны винят одних евреев.


Если уж вы умный человек, то обучайтесь у тех, кто смог достигнуть фуррора Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Вы обвиняете евреев в том, что они своими практически непонятными делами обирают добросовестных и бесхитростных российских людей, то подскажите им правильную идея: на ошибках нужно обучаться. Лучше – на чужих. А не наступать на одни Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и те же грабли три раза. Обучайся. Перенимай опыт. Добивайся поставленной цели. Побеждай!

И если у тебя есть разум – пользуйся им!


Вся многолетняя история, какую я выложил, движется никак не средствами. Средства Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 только видимый признак. Весь мир движется Мыслью. Духовностью. Основан - на моральных законах. И если нам социальные законы тонко подменили экономическими законами, то отыскиваете верный путь. Тот, кто направляет вас неверным оковём, сам Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 идёт совершенно «другим оковём». И рассмотреть его можно только разумом, а не очами.


Опытные люди издавна поняли, что история населения земли никак не беспорядочна. Она управляется и управляется совершенно не фараонами либо Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 императорами. Нами издавна и удачно управляют из-за кулис чьи-то очень жёсткие руки. Нам же видны только плоды этого управления и самый проблемный люд в истории мира – евреи. Они – видимая часть Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 того айсберга, на котором и движется мир к топке Апокалипсиса. Поверьте, жар преисподней подтопит этот айсберг до самой вершины. Тогда и сгорят даже «самые – самые высшие». Об этом можно выяснить. Об этом знают Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 евреи, которые и делают эту историю, руководствуясь Мыслью, и подкрепляя её средствами. И вы сможете всё это знать.

Но для этого необходимо раскрыть самый главный документ евреев – Тору. Либо Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Библию, что для нас привычнее. И выяснить, что для евреев является Законом и о чём гласили пророки.


Гл.10 Правда ПИСАНИЯ И Ересь ЕЁ ТРАКТОВАНИЯ.


Правительство хоть какой страны испокон веку содержит и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 оплачивает разведывательные органы. Разведку. Военную, политическую, экономическую, научную и.т.д. А почему? Почему все правительства патологически любопытны? Это что, наваждение какое-то – быть любознательным? Либо наслаждение? Причём – довольно драгоценное. И скандальное. Можно Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 сказать – проблемное. Приносящее проблемы. Для чего, вправду, нам настолько драгоценное и трудно организуемое мероприятие? Нельзя ли быть поскромнее и не лезть в чужие дела своим носом? И все произнесут хором: «Да, это Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 безобразно!», - и продолжат финансирование сходу нескольких разведорганов. Поэтому, что это кому-то нужно. Актуально нужно.


Кому же?! Да тому, кто не считает себя дурачиной и знает, что « тот, кто знает меньше – работает Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 на того, кто знает больше». Мы это уже обсуждали.

Итак, хочешь быть богат, успешен и счастлив – не дай себя одурачить! Не попадись в расставленную ловушку, ибо она возможно окажется смертельной. Будь бдителен Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и умей размышлять. Всегда приглядывайся и ко всему прислушивайся – это поможет для тебя принять правильное решение. Может быть, даже выручилёт жизнь. Так вам произнесет хоть какой опытнейший человек. Так поступает зверек, нутром чующий Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 смертельную ловушку. А тюремная мудрость обучит вас «никого не страшиться, никому не веровать и никого ни о чём не просить». Незачем. Люди – не те существа, которым можно веровать и тем Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 паче – просить. Раз уж ты не предугадал, ошибся и проиграл – не ожидай пощады, готовься к худшему и попробуй снести удар. Не хочешь проиграть – будь бдителен!


Вот отсюда и вывод о значимости разведки, приносящей нам сокрытую Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 информацию. Как нередко мы сожалеем, восклицая: «Если бы я знал!». Но, к огорчению, уже бывает поздно. Потому, мудрость учит: «Если что-то знаешь – стремись выяснить больше!» Тормознул в своём Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 движении – ожидай «прямого попадания». Это строчные правды. И мне сейчас очень жалко юных людей, так и не оценивших пользу от способности прирастить свои познания. Им расставлена глубоко обмысленная и приготовленная ловушка, несущая смерть, но всё Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 юное поколение даже и не задумывается приостановиться на мгновение, чтоб осмотреться и поразмыслить над происходящим. По одиночку и побатальонно, они забавно и разухабисто шагают под мощнейший и гибельный прицельный Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 огнь неприятеля, непредотвратимо косящий людей собственной животной беспощадностью.


Мне, постаревшему и уже что-то в этой жизни повидавшему, тяжело глядеть на приближающуюся массовую смерть людей. Их ведут к погибели сытыми и удовлетворенными Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Причём, эти люди сами оплачивают свою погибель, ибо получают её через наслаждения. Жерло погибели доброжелательно открыто и люди добровольно идут к нему, смеясь и ни на что не обращая внимания. И только сорвавшись в пропасть Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, калечащую и убивающую их, люди дико кричат и рвут на для себя одежки.

Мне очень жалко – все мои познания не посодействуют ни мне, ни моей семье избежать схожей участи. Население земли Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 уже закружилось в пламенном водовороте, из которого ему уже никогда не вырваться. И совместно со всем населением земли умрут и все те, кто организует это ликвидирование. Все те, кому оно Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 прибыльно и приносит прибыль. Кто задумывается уцелеть, рассчитывая на имеющиеся познания, власть и средства. Жернова поражения запущены надчеловеческой силой и людям уже никогда своими средствами не вырваться за их пределы. Сейчас только хруст их же Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 сминаемых костей прочистит людям уши. Сейчас слепой и обращённый только на себя, человечий взор прозреет, в упор разглядев непредотвратимый и пронизывающий взор погибели. И это будет последнее, что дано будет видеть населению Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 земли. А вопль кошмара – последний звук, с которым человек уже никогда не расстанется, и который с этого момента надолго будет аккомпанировать мучимое и терзаемое существо, ранее считающееся человеком.


И сейчас Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 фактически каждый человек это знает. Либо – додумывается. Но не желает ни признать этого, ни - понять до реалий. Желает – просто запамятовать и ни о чём не мыслить: авось пронесёт! Может, это произойдёт не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 со мной! Может, сейчас это буду не я? Может, всего этого и не произойдёт совершенно? Либо – не произойдёт, хотя бы, со мной?

Возлагайте надежды! Успокаивайте себя – так легче идти к погибели. Ведь вы не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 видите другого пути? Жить желаете, но идти по пути жизни – не желаете?! Так что все-таки с вами делать?! Повторюсь: люди избрали для себя актуальный путь. Это путь наслаждений, ничего не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 делания, развлечений, беззаботности, прожигания времени. И это – путь к погибели. Прекрасно, но – к погибели! Забавно и комфортно – но смертельно! Прекрасная, комфортная и настолько приятная жизнь – завершится безобразным и ужасным оскалом погибели Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. После этого – пекло, боль и одичавшие крики. Не верите?


А глаза открыть пробовали? Вокруг – оглядывались? Чего-нибудть, лицезрели? О чём-то хоть – думали? Лицезрели, как рядом с вами исчезают ваши друзья? Десятками Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 человек. Одни из их погибли от наркотиков; другие – от алкоголя; третьи – в перестрелках и поножовщине; четвёртые - погибли от СПИДа либо сифилиса; пятые – замёрзли в подвалах либо на трубах в теплотрассах, будучи Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 выброшены человечьим обществом; шестые – убиты похитителями и насильниками; седьмые – не возвратились из тюрем и лагерей; …, пятнадцатые - погибли в автокатастрофах и.т.д.


Кладбища несусветно разрослись. Поликлиники не успевают освобождать морги от поступающих Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 туда тел. Нездоровые, искалеченные и травмированные люди – миллионами бродят по городкам, не зная на что приобрести хлеба и фармацевтических средств. И в это время, мимо их проносятся дорогие авто, часто несущие собственных Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 владельцев навстречу тяжёлому грузовику либо бетонному столбу. Чтоб в мире стало ещё больше могил и калек. А если этого недостаточно – люди добавляют в эту жизнь ещё и стрельбу из автоматического орудия, убивая случайных Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 прохожих либо школьников в классах. И все люди, юные и старенькые, нездоровые и здоровые, богатые и бедные, знают и помнят только одно: они могут умереть прямо на автобусной остановке, дождавшись не рейсового Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 автобуса, а опьяненного либо обколотого молодчика, не смогшего совладать с управлением собственной высокоскоростной «иномарки». Все знают и помнят – жизнь может оборваться в хоть какое мгновение, так как никто не побеспокоится об этом небольшом Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и никому не подходящем человеке, которого легче растоптать и убить, за ранее обобрав до нити, чем сохранить его и поддержать. Люди стали никому не необходимы, а стали всем необходимы только средства и ничего Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 не считая средств. Средства и погибель – стали для людей практически что синонимами. Рвущийся к деньгам – часто находит задачи и погибель. Тот, кто остался без средств – получает то же самое: препядствия и погибель Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26.


Так что все-таки происходит? Есть ли из этого некий выход? Либо – выбор? А может, не всё так жутко, как пишет этот Осмаков? Может, и не жутко, если вы не боитесь Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 кладбищенских могил либо больничной кровати. И напрасно вы пытаетесь откреститься от нареченных тут вопросов – все вы понимаете, что они никуда не денутся, сколько бы вы от их не прятались. Вопросы останутся и останетесь Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 вы, зажимающие для себя уши и зажмуривающие глаза. А потом произойдёт то, о чём я написал ранее: вы услышите свой вопль, так как выдержать взор погибели не может ни один Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 из вас. И освободить от этого клика вас более не сможет никто.


Вот уже неделю, как в Украине и Рф дискуссируют грех, «взорвавшее» угнетённое молчание забитых и задавленных людей. Они все издавна уже страшатся Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 несправедливой и непредотвратимой погибели. Страшатся умереть по глупости либо случаем. Но ещё больше они страшатся умереть от садистских выходок каких-нибудь молодчиков. Тупых, свирепых и до зверства ожесточенных. Которые убивают и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 мучают из прихоти. Которые слышат только себя и собственные безудержные желания. Которые могут уничтожить вас, а могут, что ещё страшнее, уничтожить ваших деток. Просто так. Без особых обстоятельств. Ну, вобщем Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, причину всегда можно отыскать…


В Николаеве, городке, получившем своё заглавие по имени собственного покровителя – святого Николая, трое молодцев решили, по случаю празднования «женского дня» - 8 марта, побаловать себя сексом, изнасиловав для этого сельскую 18-ти летнюю Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 даму. Та, но, сопротивлялась и грозила заявить в правоохранительные органы. Молодцы были детками высокопоставленных чиновников и не желали рисковать ни репутацией, ни - свободой. Потому, даму решено было уничтожить. Один из насильников был Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 женат и имел полуторагодовалого ребёнка – проблемы ему были совсем не необходимы. Выхода не оставалось – было надо убивать.


Женщина и так уже была довольно избита и полузадушена, чтоб не орала, отчего Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 последний, кто насиловал её, не был до конца уверен – не погибла ли она уже. Но дело должно быть изготовлено! Даму изнасиловали и задушили. А потом, завернув в ковёр, бросили в свалку мусора и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 подожгли.

Но что-то пошло не так… Женщина обгорела до костей, но осталась живая. Ноги и руку ей потом отрезали. Что-то из внутренних органов – тоже. А насильники милицией были скоро Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 задержаны. Но так, как папа 1-го из насильников – прокурор, а мать другого сынка – глава райгосадминистрации, то оба мальчугана здесь же были отпущены по домам. Не подними данную тему одна из Николаевских газет – мальчишки на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 данный момент продолжали бы пить и развлекаться. Но случилась такая проблема – газетчики стукнули в колокола!


Тогда и люди вышли на площадь, требуя разъяснения от мэра городка и у прокуратуры. Отозвался Президент Украины. Общество Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 загудело. А почему, фактически? Разве у нас не достаточно убивают женщин? Не достаточно насилуют? И не только лишь женщин. Насилуют и детей. Девченок и мальчишек. Убивают до 10 человек в денек. В Рф Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и Украине самые беспощадные злодеяния в 15 раз превысили статистику русского времени. Чего возмущаться? Не привыкли, что ли?

Но, видимо, терпению всё-таки приходит конец. Общество кое-где очень глубоко тлеет Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Какая-нибудь искра, всё же, чревата взрывом пожара. Сейчас общество возмутилось абсолютной безнаказанностью этих «детей-мажоров».


Отчётливо проявилось практически не скрываемое положение: люд можно казнить, а чиновников необходимо миловать. Бюрократы к этому Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 стремились и упускать достигнутое – не собираются. Возмущение людей? Да наплевать! Скоро все и про всё забудут. Придётся, естественно, кому нужно, заплатить. Но средства – дело наживное. Они у прокурора всегда найдутся. И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 муниципального бюрократа – тоже. А люди… Вы разве не привыкли к тому, что бюрократы издавна уже решают как и кому из нас жить? Сейчас удостоверьтесь, что они решают и кому как дохнуть. Кому Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 от малеханькой пенсии и голода, а кому – и в костре от рук развлекающихся «мажоров».


И это фактически повседневное событие, можно было бы и не упоминать на страничках книжки, но на передачу к Евгению Киселёву в Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Киев были приглашены «эксперты» из правоохранительных органов, докторы, депутаты, корреспонденты. «Круглый стол», естественно, здесь же разошёлся во воззрениях. Кто-то увидел в схожем событии «провал в нравственности украинского народа Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26». Кто-то возмутился беспринципностью милиции, отпускающей за взятки всех преступников. А кто-то здесь же забил тревогу: «Какая безнравственность?! Не нужно унижать украинцев! У нас всё в порядке! Ну, уничтожили там 30 тыщ человек за Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 последние 10 лет, ну и что?!


А вот для чего вы желаете сердито наказать этих бедных мальчишек? Вам разве их не жалко?! А вот нам – жалко! Кому станет лучше, если за Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 убийства вновь введут смертную кару? Не трогайте преступников, они ведь чьи-то малыши и, может быть, ещё жить хотят»!

Доктор грузинской национальности здесь же решила походатайствовать о мед экспертизе, подозревая, что у «мальчиков» не всё Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в порядке с психикой. А правозащитник вообщем не сходил с темы милосердия: дескать, чего случилось, того уж не возвратить. Ног девице вспять не пришить, ну и вообщем, глядишь, сама скоро Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 умрёт от ожогов. Означает – страдать больше не будет. А ребят нужно пожалеть: они же молоды и здоровы. Ну не убивать же живых людей!


Я говорил с людьми по этому вопросу. Спрашивал Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26: «не сходит ли этот мир с разума?» Получил ответ: «Нет, не сходит. Он уже – сошёл». Сказано это было практически индифферентно. Люди не веруют, что восторжествует хоть какая-то справедливость. Что кого-либо накажут. Люди Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 издавна махнули на всё рукою: может их пока обойдёт, а далее видно будет!

Обсуждение шло до 2-ух часов ночи. Люди стояли в Николаеве на площади. Желали выяснить: как им в мгле ходить Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 по улицам. С орудием в руках? Как уберечь собственных дочерей? Как уберечься самим?


Депутат от коммунистической партии возмутился безразличием страны к несусветно возросшей преступности. Призвал к ужесточению карательных мер. Отметил, что Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 содержание преступников, осуждённых на бессрочное заключение обходится налогоплательщику в 1250 гривен за месяц, а пенсионер-ветеран получает 850 гривен пенсии. Где справедливость? Мы лучше содержим преступников, чем людей, честно отработавших всю свою жизнь. Врач Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26-психиатр здесь же обусловила ему диагноз: на психическом уровне ненормален. Евгений Киселёв закрепил: «Не умопомрачительно. Я всегда знал, что все коммунисты негодяи и убийцы». Всё. Текст завершился.


Скажите мне, люди, что, здравый смысл нас Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 совершенно оставил?! Нас стали принимать за каких-либо презренных червяков либо мы вправду перевоплотился в рептилий? Ни один правозащитник и не помыслил поинтересоваться здоровьем полуживой девицы. Никто из их не вспомнил о Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 её мамы. Никто не поинтересовался как сейчас ей жить с дочерью-инвалидом. Чем вылечивать? Чем подкармливать? Как обезопасить жизнь людей, ждущих их ответа на ночной площади? Рассчитывать ли им на власти Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и начальства? А если вспомнить о «судах Линча», то не расстреляют ли бюрократы из пулемётов всех людей, которые задумываются как-то защищать жизни собственных деток?


Нет, вся передача Киселёва свелась только Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 к вопросам защиты преступников, беспокойству о том, чтоб у убийц была в камерах свежайшая пресса, чтоб было выделено больше средств на их прокорм и адвокатскую защиту. А каждый, кто востребует смертного Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 приговора убийцам – будет сам назван маньяком, достойным заключения в психиатрическую клинику. И женщина-врач грозно повела бровями – ей была дана власть на месте определять вменяемость оппонентов. И так выходило, что она своим опасностями Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 закрывала рот всем, кто как-то пробовал возмутиться создавшимся положением. По её воззрению, всё было отлично. И будет, если «милых мальчиков» не трогать.


Необходимо ли мне снова припоминать, кто является настоящим владельцем Грузии Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26? И понимаете ли вы фамилии тех людей, которые являются хозяевами телевизионных каналов. Поверьте мне, я не услышал там ни одной славянской фамилии. И все эти несчастные «владельцы» ранее работали в Соединённых Штатах либо Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 близко к ним. Хоть какой слесарь скажет вам на средства какой разведки открыт какой канал Николаевского телевидения. И на кого работают корреспонденты телевидения и глянцевых журналов. Сначала, меня это очень забавляло Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 собственной нереальностью. Но после того, как неких старших офицеров ГРУ (Головного Разведуправления) выкинули при Ющенко со службы, не дав дослужить до пенсии, я сообразил, что наша участь предрешена.


Старики и инвалиды в Украине Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и Рф влачат жалкое существование. Офицеры отставники обязаны работать таксистами и торговцами, чтоб прокормить семью. А оплата тележурналиста уровня Киселёва находится на уровне 10 тыщ баксов за один вечер. Рабочий Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 у станка за эти средства должен работать более трёх лет. Вспомните, разрешали ли в Русском Союзе свободное воззвание зарубежных валют? Не разрешали. А почему? Да поэтому, что всё и всем продавали за национальную валюту. И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 дом, и автомобиль мы брали за рубли. Для чего нам раскрашенная бумага, которую не на что поменять. Ведь чешскую либо германскую обувь мы всё равно тоже брали на рубли.


Так откуда Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 же появилась идея о свободном воззвании валют на местности страны? Да оттуда же, из Меморандума Рузвельта о свободе торговли. Но для чего америкосы ввели таковой пункт в условия торговли? Пусть бы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 для себя люд вел торговлю ввезенными семечками за местные тугрики. Так нет. Все понимают правило: «Тот, кто платит средства – заказывает и музыку». Другими словами: Киселёв работает на украинском канале, а средства получает южноамериканские Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Вопрос: на кого работает мистер Киселёв?

Вот так. Америкосы достигнули права - официально и открыто платить своим наёмникам.


Давайте оценим ситуацию. За последние 20 лет, за время свободной демократии, в стране в 15-30 раз Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 возросло число убийств и изнасилований. При русской власти за эти злодеяния полагалось грозное наказание. Доходило и до расстрельной статьи. И люди в стране знали, что убийц справедливо покарает русский закон. Боль за изуродованную либо Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 прервавшуюся жизнь никогда не исчезала, но идея о справедливом возмездии – всё же как-то эту боль притупляла. И кого нельзя было вразумить увещеваниями – вразумляли «сроками». Всё это укладывалось в Библейское Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 осознание о справедливости: «Око – за око». Правитель Давид в Псалме высказался довольно определённо: «Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; Омоет стопы свои в крови нечестивого…итак, есть Бог, судящий на земле!» (Пс.57:11). Можно Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 написать какую угодно Конституцию либо Преступный кодекс, но если их положение разойдётся с духовным наследием народа – люди будут поступать так, как велит им честь и совесть. И когда люди удостоверятся, что следователи отпускают Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 убийц и насильников из камер за полученную взятку – над правонарушителями начнётся самосуд. А муниципальная власть – провалится. Скорее всего – в ад.

Но верно ли это? Не наша ли глухая отсталость оставляет нас сзади «передовой Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26» Европы, так и не позволяя смириться с тем, что гомосексуализм и лесбиянство – это верно? Что убийца и насильник может тихо отдыхать дома, если у него есть возможность оплатить докторам «справку о невменяемости Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26»? Мы, почему-либо, возмущены тем, что следователь два денька не приезжал в поликлинику к обгоревшей Оксане – «заказчики» ожидали, что она умрёт, и фамилии насильников не будут запротоколированы.


Мы не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 можем согласиться с тем, что тюремная камера будет обставлена лучше, чем жильё инвалида войны. Мы этого не осознаем, как и не осознаем законности однополых браков в Европе. Мы не осознаем, в чём же достоинства Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 гомосексуалистов перед обыкновенными людьми? С каких это пор их свобода ставится выше нашего осознания о ней? Может, это издавна уже не свобода, а возмутительная, аморальная и криминальная вседозволенность?

Как ответить на эти Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 вопросы? Какие ответы признать правильными? Кому веровать – прокурорам, докторам, преподавателям, политикам, журналистам? Кому?!


И вы понимаете: сейчас люди не веруют никому. И для себя, в том числе. Поэтому, что не знают как Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 жить верно. Мечутся, изменяя для себя и изменяя - другим. Наверное зная только одно: тебя могут одурачить, а означает – на это всегда необходимо успеть отреагировать. Станет ли от этого лучше – покажет Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 время.

И время указывает: люди стали жить в ужасе, ненависти, неуверенности в следующем дне, бедности и озлоблении. Никто никого не слышит и никому не верует. Людей всё плотнее обхватывает отчаяние и безнадёжность. Исчезает свет Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в очах и остаётся только свет телевизионного экрана. Оттуда раздастся: «Сегодня затонул комфортный лайнер; сгорели склады с боеприпасами; разбился очередной самолёт; в шахте завалило горняков; цунами смыло людей в океан, затопив Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и атомный реактор энергостанции, и.т.д.


Что делать человеку в этом море инфы? Как ему жить? На чьё мировоззрение полагаться? Чью точку зрения принять к сведению? За которую соломинку уцепиться?

В 1991 году я Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 сообразил, что веровать нельзя даже Генеральному Секретарю ЦК КПСС. Он и его окружение – способны предать, а КГБ – не способно это предательство пресечь. Организации людей очень поблекли в моих очах. Но Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 осталось осознание: людей всегда убивали и предавали, но они, всё же, выжили. Как выяснить мировоззрение тех, кто прошёл этот актуальный путь ранее меня?


И я не побоялся заглянуть в Библию, книжку не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 просто историческую, но, быстрее, идейную. Она полна обыденных прозаических историй. В ней живут и погибают люди. Одни – нищими и голодными, а другие – славными и обеспеченными. И всюду показан путь этих людей от бедности и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 бедности – к славе, победам и успеху либо путь от славы – к бедности и скорби. А я всегда помнил: лучше обучаться на чужих ошибках, чем - на собственных собственных. И сейчас Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 мировоззрение Библии для меня – важнее представления хоть какого президента.

Понимаете, почему следователь тихо ожидал погибели искалеченной девицы? Да поэтому, что он издавна привык к бесправию обыденных «маленьких» людей, не способных дать ему взятку. Закон погребается Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 под ворохом валютных купюр и это издавна для всех закончило быть секретом. Просто никто из прокуратуры не ждал, что эту ситуацию «раскрутят» в прессе, донеся её прямо до Президента Украины Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. А ведь всё могло быть так отлично: и дети повеселились, и следователь побогаче стал… А спаленная женщина? Да не достаточно ли их спаленных, утонувших и просто закопанных в лесу?! Одной больше – одной Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 меньше!


Давайте вспомним мировоззрение доктора и заступника всяческих прав. Совместно с Киселёвым они довольно твёрдо встали на позицию «человечности, милосердия и цивилизованности» по отношению к правонарушителям. Может быть, это отлично. Может быть Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, они те, у кого нам нужно обучаться милосердию. Может быть… Но лично я учусь из текстов Библии. И там описывается ситуация с Содомом и Гоморрой. И история эта так всем известна, что не непременно Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 нужно быть правозащитником, чтоб о ней слышать. Теми, кто о ней не слышал – смело можно пренебречь! Безграмотность не имеет права диктовать своё мировоззрение!


Итак вот. До Бога дошёл «великий крик на обитателей Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 городка сего» от людей страдающих и взывающих к справедливости. Город был сожжён «огнём и серою, ниспадавшим с небес». Все люди там живущие погибли. Все. И стар и мал. Бог никого не пожалел Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Шанс на спасение отдал только семье Лота. Супруга же его, с жалостью о прошедшем на минуту обернувшаяся в сторону сгорающего городка, здесь же перевоплотился в соляной столб. Содомиты и содомский грех Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 крепко вошли в историю населения земли. Никакие неестественные сексапильные связи более не могли цивилизованно и легализовано прорваться в человеческое общество. Мировоззрение Бога прозвучало совершенно точно: выжигать всех, кто разжигается похотью на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 других людей.

Апостол Павел в предстоящем добавит: «В наказание кинул их Бог превратному мозгу, разжигаться похотью друг на друга».

Иисус Христос высказался ещё определённее: «Не прелюбодействуй» (Матф 5:27). И порекомендовал: «Если правый глаз твой Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 соблазняет тебя, вырви его и брось от себя», чтоб «не всё тело твоё было ввержено в геенну» (Матф.5:29)


Я не собираюсь пререкаться с правозащитниками, приобретенными на европейские средства. Я знаю мировоззрение Бога: уничтожать Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 насильников. Убийц же – казнить непременно. И только тем, кто убил ненамеренно, ненамеренно, рекомендовал прятаться в отведенных для этих целей городках, не позволяя смешиваться с остальным популяцией. По другому, родственники имели полное право Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 на ответное убийство.

Да, это сейчас слушается архаично. Но только поэтому, что через Иисуса Христа Бог отчётливо призвал к милосердию. Но, по признанию самого Иисуса, «Он не пришёл, чтоб отменить хоть Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 одну черту в законе».


Сейчас нам очень комфортно выказывать себя более человечными и передовыми, превосходящими в собственной милости даже самого Иисуса Христа. Как же! Мы отчётливо помним: «Возлюби близкого, как самого себя Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26», т.е. – относись к ближнему собственному так же, как хочешь, чтоб относились к для тебя. Суди его той же мерою, что и себя.

Правда, дело остаётся за «мелочью»: кого Иисус считает Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 «ближним своим»? Всех ли рекомендует прощать? Каждому ли готов подставить щеку для пощёчины? Другими словами: безгласными ли и беззащитными овцами предлагает нам быть Иисус? Давайте поглядим.


Если сейчас вы спросите школьника Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26: «Кто твои близкие?», - он ответит: «Мать, отец, братья, сёстры». И с этим согласны все, ибо так принято «от века». И для Иисуса Христа Его мама должна быть самым близким человеком. Следуя логике Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 священников католицизма и православия – она вообщем олицетворяет для Иисуса непреложный авторитет. Сейчас к ней обращено еще больше молитв, чем к самому Иисусу. Но что гласит по этому поводу Библия? Не священники, а – Библия?


Иисус Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 проповедует в одном из домов родного селения. Пока же Он учит людей «Матерь и братья Его стояли вне дома… И некто произнес Ему: вот, Матерь твоя и братья Твои стоят вне, желая Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 гласить с Тобою. Он же произнес в ответ говорившему: кто Матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукой на учеников Собственных, произнес: вот Матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» (Матф.12:46-50).


Да, не сильно-то, как я погляжу, чествует Иисус Свою мама и братьев. И это сейчас в Библии она пишется Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 с большей буковкы, намекая на четвёртую ипостась, а я человек в ипостасях и регалиях не очень понимающий, я пишу Иисус – с большей буковкы, а – мама, с малеханькой. Поэтому, что читаю Библию Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и размышляю над текстом. И что вижу? Иисус прогуливается по земле Израиля и учит людей. Учит многому. База Его учения занимает несколько страничек и именуется «нагорной проповедью». Казалось бы, 3-мя словами не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 перескажешь. Но я попробую.


Давайте вспомним: до этого Иисуса, у реки Иордан начал проповедовать Иоанн Креститель, «предтеча Иисуса». Естественно, Иоанн, как предшественник, проповедует о том же, о чём будет в предстоящем гласить Иисус Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Сам Иоанн поординарнее и речи его незамысловаты. В их – база грядущего развёрнутого учения, которое и озвучит Иисус. Непременно, речь Иисуса еще превосходнее речи «человека из пустыни». Сам Иисус по этому поводу Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 произнес: «Моё учение – не Моё, но Пославшего Меня» ( Ин.7:16)

Но сладкоречие Иисуса не преуменьшает роли Иоанна. Тот всегда гласит кратко и по существу. Высочайшая оценка, данная ему Иисусом, ещё раз уверяет Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 нас в ценности того, о чём гласил Иоанн. Так в чём смысл его и без того коротких речей? Читаем самое 1-ое упоминание о нём: «В те деньки приходит Иоанн Креститель и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 проповедует в пустыне Иудейской, и гласит: покайтесь, ибо приблизилось Королевство Небесное» (Матф.3:1). И вы понимаете, в этой недлинной фразе весь смысл учения, которое потом на многих страничках излагают все апостолы. Что все-таки такового Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 произнес Иоанн?


Понимаете, можно писать толстенные книжки о войне, чтоб расписать все её страхи. Да и сейчас хоть какому бойцу весь её смысл становится понятен всего только одной фразой: «У кого не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 осталось ни патронов, ни гранат – возьми в руки штык либо камень: мы идём в последнюю атаку прорыва». Всё. Эта фраза последняя. После неё – погибель. А жизнь? Ну, может быть кому-то и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 повезёт. Может быть…


Вот так и с коротким утверждением Иоанна: приблизилось Королевство Небесное. Покайтесь. Всё. Такая фраза схожа: «Мы идём на мины. Помолитесь». Да, конкретно так. В этой фразе недвусмысленное разделение на живых Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и мёртвых. Его нужно осознавать так: «Всё, терпение Бога иссякло. Время увещеваний прошло – пришло время определенного дела. Кайтесь! Кого-либо Бог заберёт в своё королевство, кого-либо – нет. Конечная цель Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 людской жизни – попасть к Богу, в Божье Королевство. Королевство справедливости и свободы, где нет рабов и живут братья, где люди радуются жизни и славят за неё собственного Бога. Такая исконная мечта людей.


И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 никто в мире тогда не знал, что евреи при Моисее уже так жили. Не зная рабства и припираний. Царём у их был Бог, а перед Ним все были схожи. Все Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 были Его народом. И люд этот слушивал волю Божью через пророков, удостоенных слышать её и исполнять.

Королевство Божье… Это как песня. Это мечта. Это - воспоминание об утерянном. Это – место для прелестной и замечательной Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 жизни.

Когда-то в этом королевстве Бог поселил первых людей. И это было как дивный сон. Земля сама кормила и грела Адама. Но он не оценил этого и всё растерял.


И Бог вновь Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 предложил людям Свою помощь. Он вывел Авраама из Ура Халдейского и повёл его в землю обетованную. 2-ой по богатству человек в королевстве, Авраам оставил собственный дом и вышел туда, куда повёл Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 его Бог. В землю, где нет других царей, не считая самого Бога. В землю, где стала жить одна семья. В землю, где одной семьёй был должен жить потом – целый люд.

Скажу вам кратко: евреи Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 вошли в землю обетованную. Они при Моисее стали достойными таковой заслуги. 6 народов были истреблены, чтоб евреи поселились в земле, где гроздь винограда могли нести только два человека. Для нас Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 это волшебство, ведь сейчас нам не узреть более таких урожаев.


Итак, коренные обитатели уничтожены, примыкающие народы – в ужасе, урожаи – богатые, жизнь великолепна. Что ещё необходимо еврею для жизни? Похоже, Бог всё сделал для жизни собственного Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 народа. Народа, который, практически жил по законам коммунистического общества. А ведь вокруг живут народы-рабы. Ведь в Вавилоне, Ассирии либо Египте – рабство и подавление. Евреи той поры – люд, опередивший время Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Величавый люд. Фаворит всех других народов. Люд славы.

Но что мы лицезреем через 500 лет? Где он, этот ранее славный люд? Как ведет войну с соседями? Какие сейчас у него урожаи?

О каких урожаях Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 речь?! Евреи запамятовали собственного Бога и запамятовали о прежних урожаях. Пророки, за их звучный глас, издавна перебиты прямо у стенок Храма. Евреи поменяли Бога царём, а справедливость – средствами. Ни увещевания, ни наказания Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 – люд не исправляли. Только часть народа возвратилась из Вавилонского пленения. Их еле хватило для выполнения работ по восстановлению городских стенок.


Никаких свободных людей издавна нет и в помине. Общество крепко Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 разбито на владельцев и рабов. «Вавилонская блудница» совсем склонила головы евреев перед золотым тельцом. Люд в бесправии и унижении. Бесправный же раб не способен сопротивляться неприятельскому нашествию. В Иерусалиме издавна основался Римский Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 гарнизон. Сам Израиль – примитивная и презираемая за строптивость Римская провинция. Черта иудейского общества в устах последних пророков звучит так, будто бы они пишут о нраве и повадках самых отпетых каторжан. Цивилизованные европейские негоцианты не решаются Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 выйти за границы двора без крепкой вооружённой охраны. Поблизости Иерусалимских стенок размещено место для истязаний и экзекуции вечно непослушливых иудеев.


Израиль – зависимая страна. Над ней гордо реют Римские соколы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Землю топчут «железные легионы». Правитель – фактически кукла в руках Римского наместника Пилата. Окончательное решение всех вопросов – в его руках. Самим евреям, слава Богу, оставили возможность свободно посещать Иерусалимский Храм. И – платить налоги. И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 вот уже третье поколение евреев живойёт в оккупированной Римом стране. Неважно какая попытка к освобождению безжалостно угнетается. Царствие Божье существует только в давнешних документах, часто напоминаемых в синагогах. Тому, кто это слышит – остаётся только Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 веровать, что это когда-нибудь реализуется.


И здесь возникает в пустыне человек, который произносит эту «радостную и долгожданную весть» не в синагоге и в субботу, а на берегу реки, где он и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 крестит евреев, предваряя ритуал покаянием. А для чего? Что преследует этим Иоанн? Для чего стращает евреев «секирой, положенной у корней дерева»? Что, евреев уже пора вырубать? Их предупреждают о Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 приближающейся смерти? Чего вообщем ждать от вести о приблизившемся Королевстве Божьем? Что должно произойти? Кто и как может в него войти? Что является аспектом для входа в это Королевство? Моисея Бог в Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 землю обетованную не ввёл, а ведь это – Моисей! А у нас есть шанс? А если есть, то у кого?


И Иоанн отвечает людям: «Тем, кто раскается в собственной прежней жизни». А что Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 не нравится Иоанну в жизни сограждан? Да они сами. А почему не нравятся? Давайте позволим на этот вопрос ответить самим евреям. Причём, конкретно их пророкам. Тем, которые не писали длинноватых посланий. Эти «последние пророки» уже Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 отчётливо понимали: никакими долгими увещеваниями евреев не пробить. Им доступен только текст под заглавием «Приговор суда». Но пророки милостивы и пишут полностью лояльно. Вот парочка выдержек из их письма:

«Вы, которые денек Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 бедствия считаете отдалёким и приближаете торжество насилия, - вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите наилучших овнов из стада и тельцов с тучного Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 пастбища…пьёте из чаш вино, мажетесь лучшими мастилами и не болезнуете о бедствии Иосифа!

Вы меж тем трибунал превращаете в яд и плод правды – в горечь… От клинка умрут все грешники из народа Моего, которые Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 молвят: «не поймет нас и не придёт к нам это бедствие…не убежит из их никто бегущий и не выручилётся из их никто, желающий спастись». (Амос)


«Горе замышляющим беззаконие и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 на ложе своём придумывающим злодеяния, которые совершают с утра на рассвете, так как есть в руке их сила! Пожелают полей, и берут их силою, домов – и отымают их; обирают человека и его дом Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, супруга и его наследство…Вот, Я помышляю навести на этот род такое бедствие, которое вы не свергнете с шейки вашей, и не будете ходить выпрямившись; ибо это время злое. (Мих Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26.2:1-3)


Страна эта не есть место покоя; за нечистоту она будет разорена и притом ожесточенным разорением. (Мих.2:10)».

И евреи знают эти слова. И кое-где там снутри подозревают, что так оно и будет Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Предшествующая земля людей была разорена потопом. Каким образом в сей раз накажет Бог своё непослушливое стадо? Вобщем, вроде бы ни наказал, а неплохим это не кончится. Но ведь помилован же был Ной? Что нам Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 сделать, чтоб войти в Королевство Божие?


Либо, может, всё неправда и напрасно нас обнадёживает Иоанн? Но нет. Иоанн показывает евреям на человека, который по собственной значимости для Бога, стоит еще выше Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 самого Иоанна. Это Иисус из Назарета. Может быть, Иисус опровергнет настолько давно ожидаемую всеми евреями известие? Но нет, читаем в первой же главе Евангелия от Марка 14-й стих: «После же того, как Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Королевство Божие; покайтесь и верьте в Евангелие».

Да… Оказывается, Иисус практически «подхватывает знамя из рук Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 павшего бойца» проповедуя Евангелие. И это явствует уже практически из первых же строк, написанных Марком.


И этот апостол утверждает, что Иисус Сам проповедовал Евангелие, заключающееся в удовлетворенной вести: «Исполнилось время и приблизилось Королевство Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Божье». Не Римское, ни Столичное, а – Божье!

И вправду, текст практически пестрит словами о том, что Иисус всегда и всюду лично проповедует Евангелие о приблизившемся королевстве. И учеников Собственных на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 это наставляет. Причём, очень напористо. Иисус заблаговременно предупреждает: «Вас будут предавать в судилища, и лупить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 народах до этого должно быть проповедано Евангелие» (Мк.13:9-10)

И даже после экзекуции и воскресения, Иисус не лицезреет задачки более принципиальной. Апостолы свидетельствуют: «В продолжении сорока дней являясь им и говоря о Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Королевстве Божием» (Деян.1:3). Причём: «Явился самим одиннадцати и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И произнес им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 твари» (Мк.16:14-15).


И Евангелие, вправду, проповедуется по всей земле. Апостол Павел отчитывался о работе с язычниками: «От утра до вечера излагал им учение о Королевстве Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деян.28:23). Причём, мы отчётливо знаем, что за эту подпольную работу, ведомую к подрыву имеющегося общественного строя, Павел был осуждён к обезглавливанию. «Ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26» (Деян.28:20)


За что все-таки казнены сначала Иисус, а потом и Его апостолы? Что же это все-таки за Королевство такое, что за одно упоминание о нём людей посылают Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 на плаху? Видимо, там виноград вновь будет величиной в человечий рост! О Королевстве гласит Иисус, соответственно, он там царём и предвидится. И мы желаем ближе к Нему. И братья Заведеевы, распихав всех локтями, стали просить Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Иисуса о том, чтоб сесть им в Королевстве Его, по правую и левую сторону от трона. Другие же апостолы, очень возмутились таким поступком: сами желали воссесть ближе. И люд в Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Иерусалиме уже издавна заждался нового царя, который обещал скорое приближение «райской жизни».


Все ожидали сытости и довольства. Помнили, что рассказы Иисуса о красивых критериях в Его королевстве, время от времени заканчивались и бесплатным Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 сытным ужином. Все уже созрели и к бесплатным обедам. Непременно, под копыта ослика, на котором Иисус въезжал в Иерусалим, полетели листья пальм: «Мы ждём тебя, Иисус!»

Но вот неувязка: Иисус не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 занимает трон сегодняшнего царя и не уводит, как Моисей, люд в какую-то другую землю. Он вновь, как обычно, продолжает только говорить о приблизившемся королевстве. И что все-таки слышат слушатели Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26?


«Не придёт Королевство Божие примечательным образом, и не произнесут: «Вот, оно здесь». Либо: «Вот, там». Ибо вот, Королевство Божие снутри вас есть» (Лк.17:20-21). И «Кто не родится выше, не может узреть Королевства Божьего» (Ин.3:3)

Как Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 же тогда? А оказывается: «Многими скорбями надлежит войти нам в Королевство Божье» (Деян.14:22). Отлично! Как бы как на данный момент нам скорбей не хватает?! Разве Иисус не знает, что и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 так уже от голода животик свело! Где хлеб и рыба?!

А оказывается: «Царство Божие не еда и питьё, но праведность и мир и удовлетворенность во Святом Духе» (Рим.14:17). Нормально! Как же без хлеба Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в царстве-то? Без хлеба, глядишь, и ноги протянуть недолго!


А никто о желудке речь и не ведёт, ибо: «Плоть и кровь не могут наследовать Королевства Божьего» (1 Кор.15:50) А почему Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26? Да поэтому, что: «Дела плоти известны; они сущность прелюбодеяния, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, чудо, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), лжи, ненависть, убийства, дебоширство, безобразия, и тому схожее,…, поступающие так Королевства Божьего не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 наследуют» (Гал.5:19-21)

Ого! Это как?! А кто же тогда войдёт в такое сложное королевство?


Да, с схожим вопросом ночкой и тайком к Иисусу обращается далековато уже немолодой мужик, разумный, понимающий, знатный. Он член Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 синедриона. Но у него хватает благоразумия рассмотреть в Иисусе «человека, которому помогает Бог». И Иисус отвечает ему, что для вхождения в Царствие «надо поновой родиться». Либо, просто, духовно переродиться Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. С прежним актуальным багажом – путь туда заказан. Даже старому и умудрённому человеку, которому не присущи уже «прелюбодеяния и нечистота».


Что уж гласить о людях юных. А ведь с схожим же вопросом к Иисусу Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 обратился и парень. Солидный юноша. Видимо, по своим духовным чертам ничем члену синедриона не уступающий. По последней мере, когда Иисус порекомендовал ему: «Не прелюбодействуй; не убивай; не воруй; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 отца твоего и мать», - это довольно отлично было понятно юноше. Понятно, но не довольно. Что-то его в этом смущало. Ощущал он, что слова Иоанна о секире при корнях – касаются и его. Что Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26-то со всем этим было надо делать. А здесь таковой случай – Иисус проходит рядом… Не грех и пользоваться ситуацией.


Парень признаётся: «Всё это сохранил я от молодости своей». Но ведь… Да Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, Иисусу приглянулся этот юноша, ищущий правду. Не очень он верует слепому выполнению закона. Как бы и не убивал, и не насиловал, а вот душа как-то и не удовлетворена. Что-то Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 не доделано. Что-то идёт не так. Что-то, что гложет душу собственной несправедливостью. Гложет – и всё здесь. Совесть, как видите. Хоть парень мозгом всё соображает: он живойёт и действует в Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 рамках закона. Ему нечего вменить в нарушения. Перед законом он чист. А вот перед совестью…? Посиживать бы ему в сторонке, так нет – кидается к Иисусу с вопросами!

Но ты желал ответа – получи его: «Одного Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 для тебя не достаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и пораздавай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Мк.10:21)


Так… Означает Иисус кличёт людей Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 за собой с одной задачей – нести Евангелие Нового Королевства. Королевства с новыми критериями жизни. О котором и гласит, что оно «усилием берётся». Причём, служение это, судя по всему, небезопасное. Иисус сходу предупреждает Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26: «Взяв крест». А ранее что-то гласил ученикам о преследованиях за Его учение со стороны власть имущих. И не только лишь власть, да и средства. А средства Иисусу, почему-либо, очевидно не нравятся Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Его окружают очевидно «не магнаты и олигархи». Ну и юноше Он предлагает, сначала, распрощаться с своим имуществом. Но не просто стать бедным, а, за ранее, несколько обогатить нищих. В чём-то Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, выровняться с ними.


Но схожее «выравнивание» очевидно не для юноши. «Он же, смутившись от этого слова, отошёл с печалью, так как у него было огромное имение». Да, на небо к Богу Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 охото, но в личном порядке. Смешиваться с нищетой – не наилучшее желание. А ведь со словами Иисуса не поспоришь: желал совета – получи его. Иисус доверил для тебя правду, но ты не способен выполнить Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 условие – на себя и сетуй. И ведь цель какова: жить в Королевстве Божьем, и ты очень хочешь туда, но… Но ты не желаешь выполнить условие. И сам это понимаешь. Вобщем, главное, что ты знаешь Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, что мешает для тебя на этом пути. Думай, воспринимай решение: достояние – либо Королевство Божье?


Иисусу эти сомнения видны и Он комментирует: «Как тяжело имеющим достояние войти в Королевство Божие!» (Мк Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26.10:23). Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус снова гласит им в ответ: малыши! Как тяжело надеющимся на достояние войти в Королевство Божие!» (Мк.10:24). Так, уточнение немаловажное. Оказывается, иметь достояние не воспрещается. Просто возлагать на него Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, как на метод существования, способный обеспечить для тебя нормальную, здоровую, счастливую и отрадную жизнь – не приходится.

Ученики же Иисуса «чрезвычайно изумлялись и гласили меж собою: кто же может спастись?». Иисус Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 же успокоил: «Нет никого, кто оставил бы дом, либо братьев, либо сестёр, либо отца, либо мама, либо супругу, либо малышей, либо земли ради Меня и Евангелия, и не получил бы сейчас, во время Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 сие, посреди гонений, во 100 крат более домов, и братьев, и сестёр, и отцов, и матерей, и деток, и земель, а в веке будущем жизни нескончаемой. Многие же будут 1-ые последними, а последние Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 первыми» (Мк.10:29-31)


Я специально на сто процентов привёл этот, казалось бы, циклический текст. Ученикам он очевидно был непонятен. Их, вообще-то, заботил вопрос о том, вроде бы ближе посиживать к Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 трону Иисуса, что, видимо, и даст им возможность «иметь домов и земель во 100 крат больше». И Иисус это знал. Пришлось Ему продолжить объяснения: «Вы понимаете, что почитающиеся князьями народов властвуют над ними Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, и вельможи их владычествуют ими; но меж вами да не будет так; а кто желает быть огромным меж вами, да будет вам слугою; и кто желает быть первым меж вами, да будет всем Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 рабом» (Мк. 10:42-44).


Про сюжет, где Иисус показал ученикам Свои слова на самом деле, омыв им грязные и потные ноги, я уже и не припоминаю – очень уж он всем известен.

Что все-таки Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 совершает Иисус? Чего достигает? Ведь отчётливо соображает: за то Евангелие, какое Он проповедует, быть Ему казнённым. И Его ученикам – тоже. Так в чём же сущность Евангелия о Королевстве Божием? Ведь помним – не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в еде и питье, способствующих плоти. Речь не о ней, а о Духовном Королевстве.


Прочтём ещё один сюжет. Тут вновь бытует вопросительный. На этот раз это книгоед, т.е. – человек образованный и понимающий. И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 он желает уточнить у Иисуса о ценностях Королевства : «Какая 1-ая из всех заповедей?

Иисус отвечал ему: 1-ая из всех заповедей: «слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 твоего всем сердечком твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею»: вот , 1-ая заповедь! 2-ая схожая ей: «Возлюби близкого собственного, как самого себя»; другой большей сих заповедей Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 нет.


Книгоед произнес Ему: отлично, Учитель! Правду произнес Ты, что один есть Бог и нет другого, не считая Его; и обожать Его всем сердечком, и всем разумом, и всею душою, и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 всею крепостью, и обожать близкого, как себя самого, есть больше всех всесожжений и жертв.

Иисус, видя, что он уместно рассуждал, произнес ему: неподалеку ты от Царствия Божия». (Мк.12:28-34)


Итак, из этих текстов уже Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 можно делать некие выводы. Во-1-х, все вопросы вертятся вокруг «правильности либо неправильности сегодняшней жизни евреев». А вся эта жизнь сформирована на заповедях, принесенных Моисеем. Но Моисей, принеся их, не просто размолотил Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 в труху всего золотого тельца, да и перебил массу народа, поклонявшихся ему. Другими словами: все, для кого золото затмевает Бога – совершенно точно умрут. И даже тот, кто живойёт по Божьим законам Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, но совмещает их с богатством – не способен прожить в Королевстве Божьем. Человек может быть богатым, но исключительно в составе тех, кто так же богат.


Достойными Иисуса числятся только те, кто Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 расстался с собственностью, но не с богатством. Оно просто – обобществляется, а человек, отдавший всё этому обществу «приобретает 100 домов и 100 братьев, и 100 отцов, и 100 матерей». Ведь все эти «сто» - тоже дали обществу всё у себя Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 имеемое. Другими словами, вопрос не сводится к бедности, нет, человек может быть очень богат, если его окружают такие же богатые люди. Просто, это уже люд – единая семья. Оттого у тебя и 100 братьев Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и 100 матерей. Ведь в этом Королевстве никто не противоборствует другому, а все хлопочут обо всех. Это уже, быстрее, одна большая семья, а не общество. А средства в семье никакой роли не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 играют. Средства – наружный признак отношений общества. В семье детки не платят родителям за пищу, да и уборку в доме – тоже делают безвозмездно. Королевство божье – это люди, объединённые в одну семью, где Бог Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 является Папой для всех, кто согласился добровольно войти в состав этой семьи. Соответственно, все люди Королевства - семьи, тоже связаны меж собою «родственными» отношениями. Тут у тебя «сто братьев, сестёр, отцов, матерей». И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 направьте внимание – у вас нет «ста жён». Вернитесь к уникальному тексту.


Непременно, вся эта большая семья-народ, живут на принципах любви. Это основное условие. Все дела плоти «распри, ссоры, унижения и непонимания», таковой Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 семье полностью не необходимы. И тот, кто от схожих вещей отрешиться не способен – «не наш». Будет жить за пределами Королевства Божьего. Чтоб осознать и принять новые, а по сути – очень старенькые и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 позабытые, условия жизни – необходимо совершенно точно веровать Богу. Без добровольческой веры в корректность такой Божьей программки – человек не найдёт внутри себя сил отрешиться от старенькых привычек, Чтоб принять новые условия Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 жизни.


Да, для жизни в Королевстве, где каждый друг дружке – брат и сестра, нужно очень поменяться. Согласен на конфигурации – и путь для тебя открыт. Не согласен – иди своим оковём. Для тебя произнесли куда идти. Для Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 тебя порекомендовали. Далее – решай сам. Выбор – за тобой. Непростой выбор. Актуально принципиальный. Требующий принятия очень непростого решения. Ведь принимаешь решение ты сам, лично, как самостоятельная и очень себе важная личность Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, а решить ты должен, практически, вопрос собственного ограничения, ибо входишь в общество равных. Во всём равных. В правах, обязательствах, труде, обеспечении, питании, одежке и.т.д. Как же твоя особенность?! Твоя значимость?!


А вот Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 так. Иисус же произнес: «Кто желает быть огромным меж вами, да будет вам слугою». Что, Иисус произнес что-то унижающее ваше достоинство? По-моему, нет. Я – старший в семье. И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 это я менял моей дочери пелёнки ночами. А на данный момент я с наслаждением «служу» собственной внучке. И помогаю родителям. Я для всех для их – старший. Поэтому, что могу им посодействовать, послужить. А Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 вот когда не смогу им служить – перестану быть старшим. А стану – почетаемым. Так положено в семье.

И давайте вспомним: Бог ждал от Адама создание большой семьи. Где все помогают друг дружке на Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 отношениях любви, а не за средства.


Где «старший» помогает «младшему». Где о жизни «малого и слабого» - хлопочет «большой и сильный». Подобные дела – именуются любовью. Но самый-самый большой и сильный в этой семье Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 – Бог. Он для таковой семьи – Отец. Может, мы и чувствуем себя народом, но Бог принимает нас - детками.

Отказывающиеся признать в Боге – Отца, от таковой семьи отпадают. Живут по своим Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 законам. Отвечая за всё сами. Лишаясь отца и превращаясь в тех, кто «творит то, что не ведает». По не познанию – ошибаются. За ошибки – платят.

Позже горько пеняют: «Почему нам так плохо живойётся Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26? Почему нам Бог не помогает?». Но чтоб Он посодействовал, нужно Его слушать, а потом и делать то, чему Он учит. Нынешние безбожники ведут себя честнее: они отказались от небесного Отца, но, зато, и не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 уповают на Божью помощь. Погибают для себя в скорбях, считая это людской толикой.


Иисус же предложил людям войти в Королевство справедливости. Где «князья не властвуют более над вами, а вельможи Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 – не властвуют», ибо их там просто – нет. Ещё раз напомню: вопрос о богатстве вообщем не является определяющим. Богатому, как произнес Иисус, тяжело, но – может быть войти в это королевство. Нереально – это когда «категорически Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 запрещено», а тяжело – это «когда сам не решаешься».


И Иисус настолько не мало и так нередко гласит с людьми об этом Королевстве, что и ученики и обыденные слушатели, издавна не колеблются, что царём в Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 этом Королевстве - Бог назначит Иисуса. Базы этого королевства довольно отчётливо ясны «всем труждающимся и обременённым». Они все уже знают, что там «Бог утрёт всякую слезу». И все помнят, что для этого Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 нужно дать «всё, чем владеешь» - в общую казну. И даже наслышаны о существовании таких общин. И все 1-ые христиане так и делают в реалиях: «приносят стоимость продаваемого и считают его к Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ногам апостолов». «Деяния апостолов» открыто заявляет об этом. Те же, кто «утаивает» от общины часть цены ранее проданного жилья – очевидно хотят затмить братьев в личном экономическом отношении. Но Бог так против «экономического неравенства», что Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 все, кто так поступает – здесь же и погибают.


Вобщем, этого можно было ждать. Ведь за тыщу лет ранее Бог очень сердито предупредил о Собственной позиции. Я напечатаю 81-й Псалом весь, без купюр Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Это самый «загадочный» Псалом во всей Библии: любые справочники «выкручиваются» как могут, чтоб только не высказаться от всей души. На долгие века Вселенская Церковь «ушла в тень», только бы не комментировать подобные Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Псалмы. Давайте прочтём:


«Бог стал в сонме богов; посреди богов произнёс трибунал: Доколе будете вы судить некорректно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте трибунал бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых. Не знают, не разумеют, во тьме прогуливаются; все основания земли колеблются. Я произнес: вы – боги, и сыны всевышнего – все вы; но вы умрёте Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, как человеки, и падёте, как всякий из князей. Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы».

Всё. В этом псалме вся сущность людского бытия. Вся история людской цивилизации, все планы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 совершенствования людского общества, его отношений с духовным миром и конечный результат населения земли, запланированный с момента его сотворения.


Из чего это явствует? Вы пока этого не видите? Давайте поглядим.

Сейчас телевизионные каналы не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 запамятывают сказать нам о «параллельных мирах», «загадках времени и сознания», «пришельцах» и всякой нечисти, валом валящих в наш мир или из космоса, или – из преисподней. И профессура всех мастей комментирует Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 нам эти «загадки» - как умеет. Представления настолько разноречивы, что всем понятно: ничего не считая гипотез – у «специалистов» больше ничего нет. А вот к старенькым и надёжным источникам, к познаниям наших «отцов» - обратиться нашим Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 учёным супругам постыдно. А мы, давайте, пристально прочтём этот Псалом. Что все-таки можно из него «выжать»?


Создателем и владельцем всей Вселенной является Бог, который не считал постыдным лично разговаривать с Адамом Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 «в прохладе дня». Но после измены Адама, Бог предоставил ему неограниченную свободу способности общения с Люцифером, который с этого момента сам становится «основным советчиком» Адаму. И основная «схема» общения с населением земли – начинает твёрдо Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 вырисовываться. Люди поселены в мир, который, по велению Бога, делали ангелы. Адам так и не смог оценить тот факт, что вещественное создание мира ангелами, явилось только очевидным выражением и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 воплощением духовной любви и заботы Бога о людях. Предпосылкой сотворения и движущей силой Творения – явилась Сила Божьей Любви, и ничто другое.


Адам шагнул не в том направлении. Ему так и не хватило Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 разумения для правильного выбора. Выбери он Божью любовь – и обрёл бы всё к ней причитающееся. Адам же избрал «плод любви», а не саму любовь. «Плод» оказался конечным, а от нескончаемой любви, выдающей Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 эти плоды, Адам отрёкся. Источник благословений иссяк. С этого момента Адаму пришлось добывать для себя еду «в поте лица своего». С этого момента, «кураторы» населения земли, «сходящие с небес», учили первых людей «правилам Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 общения с этим миром».

Непременно, ангелы отлично обладали способностями мира, который ранее делали по указке Бога. Объяснить людям подробности получения урожаев либо выкармливания овец, ангелам особенных трудов не составляло.


Бог же никогда далековато Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 не отходил от людей. С детками Адама и Евы у Него всё ещё было «прямое общение». Бог смотрел за тем, чтоб люди использовали ситуацию, в которую попали, полностью. И урожаи были обильными. С Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ростом численности населения земли, число ангелов, обучающих людей мастерству, умениям и наукам, увеличивалось. «Верхний эшелон» ангелов общался с Богом впрямую, отчитываясь о происходящем и планируя развитие отношений в людском Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 обществе. Ангелы, контактирующие с первыми поколениями людей впрямую и зрительно, обрели для людей статус богов. Вот с таких «богов» и спрашивал Настоящий Бог за происходящие в мире действия.


Бог отлично знал реальное Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 положение дел. Факт того, что гордыня ангелов позволила им воспользоваться «служебным положением», и «купаться в славе», практически принадлежащей Богу, а не им, заслуживал порицания и серьезного предупреждения. За что? За единственное ли только «присвоение славы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26»? Нет.

Бог порицает ангелов, контролирующих целые народы, за их своеволие и неверное поведение. Ангелы стали восприниматься людьми в роли богов, что льстило самим ангелам. Люди же, лестью и подобострастием, здесь же получали Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 дополнительные привилегии со стороны свежеиспеченных «богов». Таковые льстецы, обретая власть и достояние, в итоге, обретали воздействие на окружающих их людей. Бог возмущён этим «лицеприятием нечестивых». Их хитрость и повадки перенимают другие люди Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, и скоро, нужно ждать, всё человеческое общество может развратиться.


Бог предупреждает: никакого лицеприятия! Вам все должны быть равны. Отмечать и поощрять можно только тех людей, кто прилагают больше сил Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и энергии к мирному и дружному проживанию общества. Учите людей «давать трибунал бедному и сироте, угнетенному и нищему». Сильный всегда должен оказать помощь слабенькому, а не унижать и обижать его. Вы же, авторитетные ангелы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, воспринимаемые людьми как боги, наведите порядок, «исторгая из руки нечестивых всех бедных и нищих».

Если же порядок на земле не будет наведен, то у Бога есть возможность навести этот порядок и Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Самому. Бог не кровожаден. Он позволит и людям и ангелам убедиться в Его милости. Как – и в строгости.


За нарушения, творимые людьми под управлением местных богов, Бог будет потрясать устои мироздания. Не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 доведёте до сведения людей пагубность их поведения, оставите их в неразумении, не осветите их разум, оставляя людей ходить во тьме – и Я сотрясу все основания земли. Чем посильнее будут поколеблены небесные законы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и постановления – тем посильнее поколеблются основания земли. Люди сами будут судить себя, приводя приговор в выполнение.

Но вы, гордые ангелы, если вы думаете, что сможете безнаказанно творить всё, что вам угодно, то знайте, у Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Бога есть возможность покарать за неповиновение и вас. Вы так же будете отлучены от Славы Божьей, а, соответственно, любой из низковато павших, практически умрёт, оказавшись в том же месте, где Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и все отлучённые люди.


Нахождение при Боге – именуется жизнью. Для тех же, кто от Бога отпал, начинается существование, которое жизнью именовать нельзя. Ему даётся новое заглавие – погибель. Отлучённый от Бога – погибает. Припавший к Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 Богу – живойёт вечно. Всё, условия озвучены: за работу, товарищи!

И работа, таки, началась. Слова Бога не могут не исполниться. Псалмопевец отмечает: «Восстал Бог на трибунал, чтоб спасти угнетенных всей земли. И гнев Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 человечий обратится во славу для тебя: остаток гнева ты укротишь. Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных» (Пс. 75:11,13)


Итак, несправедливость, возросшая на земле, приводящая к подавлению «страждущих и обременённых», и возрастанию Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 их гнева, в конце концов, приведёт к страшному падению князей и царей земных. А все, ранее гневающиеся на несправедливое устройство мира, возрадуются и прославят Бога. Всё, план доступно изложен Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ещё за века до прихода Иисуса. Часто напоминается «малыми пророками» Израиля. Сейчас об этом во весь глас заговорил Иисус. Иоанн, первым призвавший к покаянию, «ибо приблизилось Королевство небесное» - назван Иисусом «величайшим из ветхих пророков Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26».

С этого момента, известие о приближении Королевства – становится центральной вестью для израильского народа. Давно ожидаемой и удовлетворенной.


С этого момента, Сам Иисус, Его апостолы и их ученики, посвящают и отдают свою жизнь Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 служению этой Благой Вести. Апостол Павел продолжает проповедовать о Королевстве уже из-за решётки, в преддверие экзекуции. Поистине – жизнь отдана служению. А могло ли быть по другому? «Первенцем» на этом небезопасном пути Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 был сам Иисус. Ученикам – другой толики не отводилось: «Гнали Меня, будут гнать и вас». И это логично. Учение, приносимое в городка и страны, учило везде пребывающую «чернь и рабов» новым Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, справедливым основам публичного устройства. Могли ли новые условия общественного переустройства, приглянуться «власть имущим»?


Ведь фарисеи доложили: «Не может обеспеченный войти в Королевство небесное. Точнее, может, «если раздаст всё своё имущество - неимущим». Все Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 станут «братьями и сёстрами», а князей и царей не будет, ибо все вновь, как при Моисее, будут управляться Богом впрямую. Причём, сейчас старший, может стать младшим; и напротив. Готов ли мир строить общество Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 равенства и справедливости? Готовы ли, хотя бы, сами евреи?


Евреи готовы, но только самая бедная и бесправная их часть. Конкретно они, евреи, трудящиеся и нуждающиеся, выращивающие виноград и овец, строящие дома и отдающие налоги Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, подхватят «радостную известие Иисуса». Это они сохранят и не дадут ей пропасть в веках. Это они, гонимые, потом, по всему свету, принесут её в беднейшие кварталы всех городов, куда донесут их Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 ноги. И катакомбы Рима на долгие века укроют нищих и рабов, мечтающих о Королевстве, где не будет притеснителя. Учение Иисуса никогда не канет в веках. Перед неимущими взошла звезда надежды и уже не Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 померкнет никогда.


Казалось бы, спустя века, никто уже не был должен бы полагаться на реальное появление такого Королевства на земле, но людские мечты подняли его в небо. Надежда людей обрела веру Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Веру в то, что Бог не околпачит и воспримет их в такое Королевство. Не напрасно оно – небесное.

В предстоящем, религия постарается похоронить эту веру под шелухой неопределённых обещаний и выполнением никому Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 не подходящих обрядов. Но никогда мечта населения земли не забудется людьми многих народов.


Сейчас христиане фактически ничего не слышат о Королевстве Божьем. Им совсем не доводят ничего о грехах. Все очень просто Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 знают о целом «веере» тем, затрагиваемом в Библии. Соответственно, есть темы главной значимости, как погибель Иисуса на кресте, а есть темы и малозначительные, типа – Королевства Небесного. Тогда и, правда, для любознательного читателя Библии Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, как гром с ясного неба, читается текст: «Иисус же стал перед правителем. И спросил Его правитель: Ты Правитель Иудейский?» (Мф. 27:11). «Иисус отвечал: Королевство Моё не от мира сего» (Ин.18:36).

Давайте пристальнее Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 разглядим ситуацию. Фарисеи издавна смотрят за Иисусом. Провоцируют Его своими вопросами, очевидно стараясь разобраться с учением, которое Он принёс. В конце концов, первосвященник нашёл повод к возмущению – обвинил Иисуса в том Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, что Он, называя Себя Отпрыском Божьим, приравнивает Себя, тем, к Богу. И нам всё ясно: религиозные разборки. Но далее начинаются несколько непонятные действия: Иисуса посылают на трибунал к Римскому наместнику Пилату.

Пилат, как и мы Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, сначала вообщем не осознает, причём здесь он?! «Разбирайтесь в вашем писании сами!», а я «умываю руки». Человек, как-то по другому трактующий текст, по воззрению Рима, не является правонарушителем Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. Разъясните ему там как-то, убедите, в конце концов! Но чего это вы так рьяно кинулись его казнить?

Но священники уже издавна посоветовались: «Лучше одному человеку умереть за народ» (Ин.18:14), почему-либо боясь Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, что Рим пришлёт в Израиль дополнительные легионы для угнетения беспорядков, а тогда умрут «многие». Да, погибель 1-го Иисуса – логичнее.


Чего конкретно боятся правители Израиля? Подразумевается, что – смены царственной династии. Так говорят первосвященники Иудаизма Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и так повторяют за ним священники христиан. И текст сходу теряет логику. Если бояться смены царя, то почему сам Ирод не переживает за свою власть? Сам он с удивлением рассматривает Иисуса Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и вновь отсылает Его в преторию к Пилату, не обнаружив повода к экзекуции. Пилат не лицезреет повода к восстанию, ибо слышит от Иисуса, что Его королевство «не от мира сего», т.е Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26. очевидно не в Израиле. Чего тогда волноваться?


Тогда и фарисеи разъясняют Пилату, что королевство «не от мира сего», как бы как и не вещественное, но духовное, быстрее – идейное. И практически, было бы всем Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 еще меньше заморочек, если б Иисус претендовал только на королевскую власть в Израиле. Ну, под давлением черни, сменили бы на троне царя, воссел бы там Иисус – да ради Бога! Но неувязка Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 еще обширнее: здесь просматривается, быстрее, не смена царственной династии, а смена общественного устройства всего страны. В каком не будет ни князей, ни царей, ни царей. А это может явиться нехорошим примером Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 для подражания. И следом за Израилем, власть может зашататься и в Риме. Навряд ли там это кому-то понравится. И спросят за это – с Пилата, ибо он, сейчас, не выказал себя «другом Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 кесарю».


Да… Идеология, подрывающая устои власти, непременно, стоит наказания. И Пилат посылает Иисуса на погибель. И только по этой причине. Не верите? Читаем о событиях в претории, когда Иисуса дали бойцам: «И Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 одели Его в багряницу, и сплетши терновый венец, возложили на Него. И начали приветствовать Его: радуйся, Правитель Иудейский!». А далее: «Распяли Его. И была надпись вины Его: Правитель Иудейский». «Первосвященники с книгоедами глумились Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26, говоря друг дружке: других выручал, а Себя не может спасти! Христос, Правитель Израилев, пусть сойдёт сейчас с креста, чтоб мы лицезрели, и уверуем». (Мк.15:17,26, 31-32).


Итак, и Пилат и бойцы убеждены, что Иисус – претендент Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 на королевскую власть. Насмехаясь, бойцы водружают на голову Иисуса терновый венец – глумливое подобие королевской короны. Накидывают Ему на плечи «багряницу» - красного цвета плащ. Бойцам, вправду, легче казнить 1-го человека, чем ждать Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 еще одного мятежа в этом и так не умеренном Израиле. Но в действительности Иисус не был Царём Израиля, как написано было на табличке, прибитой к кресту, и сами священники не вожделели созидать Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 такую надпись – уж очень она унижала королевскую власть. Никто не отдавал Царя в руки Рима для экзекуции. Распинали – носителя «вредной» идеологии. Правда, основанной на иудейском Писании. Отсюда и главная роль Иудаизма, изменившего Слову Божьему Книга первая. «Хочешь ли ты жить?» - страница 26 и поддержавшего власть человека, сидячего во дворце на троне.


Иудаизм раз и навечно примкнул ко всяческим языческим религиям,

kniga-pervaya-posvyashenie-stranica-17.html
kniga-pervaya-process-proizvodstva-kapitala-17-stranica-147.html
kniga-pervaya-prorochestvo-teti-mimihronika-blistatelnogo-vzleta-1-glava.html